如果将上帝定义成为某个时刻宇宙的一个静元事，所创造的东西对应的是上帝所产生的另一个静元事，这两者之间是有力量对比的结果，但这个对比的结论并不是我们要研究的万能上帝本的能力问题，而是两个上帝化之间的局能力对比问题。

所以上述问题的基础是不存在的，就如同问一个人能不能打败自己这样的问题一样。

上帝如果是一个人格化的神灵，那么就面临他是与万对立的，那么就会现上述的悖论，结果导致上帝的能力是有问题。但如果上帝就等同于万维宇宙，悖论问题的基础就不存在了。

这就好比，人类能否打败人类一样是没有意义，因为基础不存在。人类中的一分人能否打败另一分人，这样的问题是有结论，但意义也不大。因为这个结果只能反映人类内中的一分人与另一分人之间的能力对比，并不反映人类能力本的大小。

这个问题很麻烦：如果上帝制造不来了，就说明上帝的制造能力不是万能的，如果上帝能制造来，就说明上帝的举重能力不是万能的。从逻辑上看这个问题直接否定了上帝万能的说法。

结论：上帝就是宇宙本元，不存在这个悖论的基础。

上帝本已经包了一切，不存在将上帝劈成两半行力量对比的基础，任何能劈成两半的本就不是上帝。

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（bsp;上帝无所不在的定义就意味上帝就是宇宙本元，那么就不存在将他与任何对立的问题。也就是说研究上帝和研究万维宇宙一样，宇宙本元是不存在观察主和被观察客问题，任何研究宇宙本元由于存在观察主，因此仅仅是一对宇宙本元的观察论，而不是宇宙本元的真相。

正确的回答是没有这回事。

上帝能否制造一个他自己举不起来的？

2.能力悖论

只不过比表大的多罢了。因而，肯定是有一位宇宙设计者为了某一目的把世界安排成这样——“大自然的构造，就复杂，就结构的巧而言，超过了人工的构造。”

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3.仁慈悖论

结论：我们发现大自然的规律越多，就越无法解释，为什么有这么多的规律？为什么存在如此神奇的宇宙呢？如果没有上帝，那么一切为什么会心安排呢？

因为万维宇宙是独一无二的，它包一切，不存在有其之外的东西。上述悖论存在的基础是将上帝独立来，即上帝是一个东西，宇宙是另一个东西，那么就存在上帝能不能在宇宙中创造一个自己举不起来的。

所以上帝能否创造一个它自己举不起来的，悖论的本元是上帝的定义问题，如果将上帝定义为宇宙本元就会存在悖论的基础不存在，也就谈不上能力的大小研究问题。

上帝是仁慈的，又是无所不能的，那么为什么不清理坏人和坏事？

这样的定义是将自己内行分类，无论失败与否从自己以外的角度看是没有意义。

这个看似合理的问题实际存在一个基础，即上帝是什么？

因为不存在两个绝对相同的自己，有两个自己就意味可区分，即使你考虑时间问题，你也需要下特殊定义，即x时刻的你和y时刻的你行较量，x时刻的你获胜或失败。

如果你说能打败，这肯定不对，因为你打败自己，就意味着另一个自己被打败，站在另一个自己的角度你是被打输了。同理，你也不能被打败，因为如果你能被打败，就意味着另一个自己已经打赢了。

为什么世界上会有这样多的坏人和坏事？如果上帝是好人，为什么不帮助人类对付坏人，