历代人民都以宰相秦桧是臣，为求

5.客无定

但主凭空命名导致相的名称一旦产生，却并不完全对应于相本。

南宋著名国将领岳飞，忠报国。岳飞率领的军队被称为岳家军，金兵非常害怕岳家军，传“撼山易，撼岳家军难”。这样的民族英雄在攻无不克、直捣黄龙时却被一日降十二金牌召回，以莫须有的罪名冤死于狱中。

人也如此，人并没有恒定的个。所谓人之初，本善或者本恶，这个论述是没有依据。人之初应该是本无，人的个是后天形成的，我们说这个人好或者坏，其实仍然不能脱离的时间和事件。

结论：相本无名，是主凭空命名，这就导致任何相从命名开始就是相对的，形成宇宙相对的起因。

如果人类开始就将我们这特征的生叫龙，龙的群称为龙聚，那么我们今天就会以龙聚自居，而不是称人类。

佛曰：我有三十二相，但见到三十二相却不一定是见如来，因为转###王也有三十二相。

比如每个人起姓名的目的是为了区分我与非我，为写这本书作者特意起了个笔名云寒，但姓名一旦产生却并不对应唯一的我。天下同名同姓的人太多，其他人也完全可以以云寒自命名，因此如果说笔名叫云寒的人就是作者，实际仅仅是模糊认同，并不完全对应。

彩是红，于是红就对应了这样类似的特征。红名称是因主确定的，文字不同则不一样，比如中文称红，英文称red。如果起初中文定义这彩是黑，那么今天黑就被翻译成为red。

以人类为例，人类首先产生人这个概念，然后再用人这个概念的特征来区分人及非人，有了人的概念，那么我们一步定义人的群概念，即人类。

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相的名称是主定义的，相的范围是主先产生了辨别标准，然后以此标准判断的相是否符合标准，符合标准即归该相的范围之内，不符合则归该相的范围之外。

原也是不断变化的，电云本就说明电的运动轨迹是不可测的，原有的寿命很短，很快衰变，有的较稳定，但也都有被毁灭的时候。

老曰：名可名，非常名。能说来的名称，就不是永远对应的名称。其实不仅是如此，单元的任何特征也符合这句。

恒星也是不断变化的，我们的太是由原始星云演变过来的，现在于壮年期，未来随着聚反应的结束，太会不断膨胀成为红星，最终会吞噬掉地球与附近的行星。太最后的归宿是心主成为白矮星，比太大的恒星有的能成为中星，有的能成为黑。

我们能意识到人的形态不断变化，但有时往往忘记人也在不断变化。自古以来，多少山盟海誓经不起时间的考验，不排除这中间不少的誓言有份，有的在发誓的时候就有欺诈。但应该看到很多薄情男、无情女起誓时并没有那么坏，他们当初心中也是真立下誓言，要海枯石烂，只是时间的变迁，改变了承诺或者无法实现承诺。

单元宇宙中是随时间不断变化而变化的，因此的特征也受自变化而变化。以人的形态为例，从受卵、胎儿、幼儿、少年、青年、壮年、老人，这期间人的形态不断发生变化。无论是、重、面貌等特征都在变化，同一个人在不同的人生阶段也是不同的，因此如果不是针对某个人的某个时间，说他长的、材胖都是有问题的。

姓名也如此，我们首先给自己起名是为了与其他人区别，然后加上父亲的姓产生自己的姓名，并以此姓名自居。