外，什么都没忽视。”

《论术与术家》

＇法＇德拉克洛瓦（1798～1863）平野译

德拉克洛瓦是极为杰的术评论家。他在这本书中为米开朗琪罗写的传记和评论是众多评论中最打动人心的。他介绍了法国的重要画家，还讨论了写实主义与理想主义。他是一个懂艺术的艺术家，始终关注于人的心灵、神力量和艺术，也许这也是他的艺术拥有力量的源泉。

“很难设想，他们之中的大多数，都是普通人，他们几乎都不了解自己。他们艺术，终生从事艺术事业……他们的尊贵，只是归功于他们自己的创作，与许多贵族不一样。荣誉的光辉在太晚的时候，才照到他们的上，为的是减轻充满困难的生活的痛苦，几乎总是只在艰苦的路的最后一步的时候，才见到亮光。

“谁有灵魂，谁就能很好地理解术家的灵魂。”

《我看德拉克洛瓦》

＇法＇波德莱尔（1821～1867）燕燕、谢译

波德莱尔的《恶之》是极的诗集，即使不能说是最伟大的诗集，也可以说是之一。波德莱尔的才华是寻不着踪迹的才华。

波德莱尔崇拜德拉克洛瓦。他为德拉克洛瓦写过评传和辩护文章，他从德拉克洛瓦的激情和彩中获得许多灵。他认为雨果是一个技巧很的艺术家，但只是循规蹈矩的工人，而德拉克洛瓦“偶尔是笨拙的，但本质上是一个创造者”。能得到一个知己或许是艺术家最幸运的事。

“谁在说浪漫主义，谁就是在说现代艺术，即用艺术括的所有方法表现的内心、神、彩和对无限的向往。

“彩在现代艺术中扮演非常重要的角，这有什么令人惊讶的呢？浪漫主义是北方之，而北方是个彩家。南方既暴又注重实际，北方则痛苦而忧虑。”

《黎，19世纪的首都》

＇德＇本雅明（1892～1940）刘北成译

实际上，这是一本对波德莱尔的研究文章集。本雅明作为20世纪最重要的思想家之一，正是从波德莱尔、拱廊街、现代和闲逛者开始了自己的哲学。在这篇叫《波德莱尔笔下的黎》的文章中，他用看似闲散的笔调写了黎的，也写了那个时代最划一的心灵。

“时尚规定了商品拜教所要求的拜仪式。时尚是与有机的生命相对立的。它让生命屈从于无生命世界。面对生命，它捍卫尸的权利。这屈服于无生命世界的诱的恋癖是时尚的生命神经。商品崇拜调动起这恋癖。

“知识分以闲逛者的份走市场，表面上是随便看看，其实是在寻找买主。在这个过渡阶段，知识分依然有赞助人，但他们已经开始熟悉市场。”