“放弃或者转让权利，以约定的形式表示来，就是人们所谓的契约。或者简单地讲，契约就是权利的相互转移。

“这个统一于一个人格中的群就是国家……这就是伟大的利维坦的产生，或更恭敬地称其为人类的上帝的诞生。”

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画廊：位于特拉法加广场，馆藏丰富，包括多位历史名人肖像。可以在这里看到全欧洲各个时期的名家名画，包括朗、范克和霍尔拜因等低地国家名家之作。有一幅画家怀特所画叫《空气泵中小鸟的实验》的画，是工业革命时代普通人神的最好现。

（bsp;洛克是成功的，他所在的时代刚好是克威尔革命之后，资产阶级兴起的时代，和平的改革将王权政治顺利改造为富有约束的现代国家，而洛克的学说也随着伏尔泰的宣讲和国革命传遍世界各地。他不是一天才，却是理智和宽宏的典范。

＇英＇以赛亚·伯林（1909～1997）孙尚扬、杨译

《启蒙的时代》

4。大英博馆：英国盛时期的最好见证，不过不是以英国著名，而是以古希腊埃及典藏珍宝著名。这既是掠夺，也是保护。正如工业革命，既是剥削，也是发展。

“理就是自然法，它向愿意遵守理的全人类传授着这一真理，即人们生来就是平等和独立的，任何人都没有理由去侵害他人的生命、健康、自由或者是占有别人的财产。

以赛亚·伯林是20世纪最著名的自由主义知识分之一。他生于俄国一个犹太人家，1920年前往英国，津大学。他在政治哲学上的贡献是开创了一自由多元主义的路线。

＇英＇约翰·洛克（1632～1704）丰俊功译

霍布斯将国家形容为一个由众多个组成的有生命的怪，主权者——这个由他创造的概念——就是这个怪的。尽霍布斯赞成君主一人统治的观念让后来的很多哲学家不满，但他还是开创了许多个第一：第一次提自然的战争状态、国家的起源、社会源于契约、法律的意义，所有这些都被后世的思想家沿用至今。国家作为一个怪，开始升腾。

＇英＇利维坦（1588～1679）吴克峰译

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洛克写文章没有霍布斯那么有趣。他的优和缺都是简单直接。他采纳了前人许多优秀见解，将它们统筹为合乎逻辑的政治系，罗素批评他没有新见解，从某程度上说是有理的。社会契约和法律约束的概念在《利维坦》里已经讲过，自然法曾由阿奎那给，只不过洛克用天赋权利的理代替了阿奎那所说的认识上帝法则的理。

《利维坦》可以说是为一切现代革命铺路的书。霍布斯是一个奇人，他在顿尚未世的年代就已经开始试图用机械原理思考世界。

《政府论》

伯林的写作有着非常好的文笔，并不华丽，却将历史上激动人心的东西描述得清楚恰切，如果想知一个时期或一派的思想，读一读伯林总不会错，也许是最好的哲学门。《自由及其背叛》、《浪漫主义的起源》和这本《启蒙的时代》都讲述了那一个

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“在自然状态下，每个人都可以执行自然法，这样所有人就都有权力去惩罚那些违反自然法的人，从而阻止违反自然法行为的发生。

“人的自然自由是指，在自然状态中，只遵守自然法规则……社会中，人的自由是指，除了立法机关据全民委托制定的法律外，不受任何其他法律的约束。”

《利维坦》

“在这一自然法中，包着正义的源泉。正义的本质就在于遵守有效的契约。