的苍山与大海遥望，两千年前的画面似乎又在前重演。世界一次次重蹈覆辙，一个政权崛起，另一个政权不能容纳，骄傲与狭隘针锋相对，就像斯达与雅典两败俱伤。城中因为伪善而戳穿的谎言，因为私而破灭的理想，因为牟利而撕毁的联盟，成为烟一样的画面，在日暮时分掠过苍茫的天空。

希腊哲学繁荣在雅典开始由盛转衰的时分，它是雅典之盛，也是雅典之衰。它是夕下最后一抹金光，是雅典奉献给世界的最后的余晖。

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《法篇》

＇古希腊＇柏拉图（公元前4世纪）王晓朝译

柏拉图的《理想国》是最为人所熟知，也是争议最大的作品，它是柏拉图的代表作，但我们在这里并不介绍《理想国》，而是介绍柏拉图的另一作品——晚年的《法篇》。

与《理想国》相比，《法篇》更成熟、更复杂，包容更。它同样讨论了城的制度、教育、法律，讨论了人，讨论了国家，但与《理想国》不同的是，《法篇》虽有应然的成分，但更多是实然的成分，它借雅典人之纵观了历史长河，为现实政治写了现实政治家所无法看清的历史必然和政治心，今天看起来仍然震撼人心。

“（波斯人的共同）在不断退化。其原因在于普通民众的自由太少，君主的权力太大，从而使他们的民族情和公共神终结。由于它们的消失，权柄们关心的不再是他们臣民的共同利益，而是他们自己的地位。只要认为对自己有一儿好，他们就会把国家的城市和民众投烈火，使之荒无人烟，于是人们野蛮地相互仇视，怀敌意。另一方面，当需要民众组成军队保护自己时，他们在民众中找不到忠诚者，也没有人愿意在战场上为他们冒险，在理论上他们的军队成千上万，但实际上人数再多也不起作用……他们的愚蠢被迫表现来，因为他们的习惯行为表明，整个社会对名声和荣誉的尊重与金银财宝相比只是一个玩。

“一个党派监视着其他党派因妒忌而策划的叛，因为叛者认为取得职位的那些人过去作恶多端。这样的社会，我们当然不会把它视为法治国家，就好像法律若不是为了整个共同的共同利益，就不是真正的法律一样。我们说，为一个党派事的人是党派分，而不是公民，他们所谓的公民权利是空的陈词滥调。我们这样说的理由是，你我都不愿把你们社会中的职位授予那些只为自己财富打算，或只为自己占有某些利益的人，比如力量、地位或家。”

《政治学》

＇古希腊＇亚里士多德（公元前4世纪）吴寿彭译

亚里士多德总是包罗万象的，他开创了教科书式的写作风格，逻辑分类，确保无遗漏，再分门别类地讨论每个门类的特和区别。