为神，那么他所有的牺牲都是无足轻重的。

灵与的分裂是怎样形成的呢？还是看看小说原作者的《序言》：“自年轻时起，我最的痛苦和全乐与忧伤都来自灵与的从不休止的无情搏斗”，“痛苦一直是剧烈的，我我的，不愿看到它毁灭；我也我的灵魂，不想叫它腐朽”，“为了走上牺牲的峰—十字架，基督经历了挣扎中的人类经历过的所有阶段”。作者写本书的目的，是“为了给正在痛苦挣扎着的人们提供一个典范，叫人们看到不该惧怕痛苦、诱惑和死亡。因为这三者都是能被征服的，而且它们已经被征服了。”

照作者的意思，灵与本为一，是因为人要超越自己，试图摈弃相对卑贱的，而升华为灵的或曰神的人。我不禁疑惑，是谁赋予你无可置疑的判断，要把灵与分为对立的下之别？它们真的是必需的吗？耶稣直到生命最后一刻，仍在同诱惑斗争，但这斗争真的是必需的吗？即使仅仅是讨论这个问题，就已让人不胜其烦。当我看完这影片时，首先庆幸的是自己幸好不是基督。

我想到伟大的惠特曼，想到他那些歌唱世俗乐、歌唱情的诗歌，与耶稣的崇境界相比，我更愿意在惠特曼的放浪和无羁中无忧地纵情。他在《我歌唱带电的》中写：“你们是的大门／你们也是灵魂的大门”，在《我自己的歌》里他更是明确地宣称：“我是的诗人也是灵魂的诗人，/我占有天堂的愉快也占有地狱的苦痛//前者我把它嫁接在自己上使它增，后者我把它翻译成一新的语言。”

灵本来就不该分裂，事实上，也无法分割。所有的分割说，都有自欺欺人之嫌。

电影外的午餐（1）

酒店二楼的电梯旁，我等待她从九楼下来。

穿碎旗袍的迎宾小问我：几位？

我说，还不知。电梯门开，她走来，独自一人。我步行穿过三条斜街、两个停车场及一个有红绿灯的丁字路，了三十八分钟来与她相会，吃一顿电话临时约定的午餐。

她坐在我的对面，背后是银晃晃的镜墙，她的发短得能看到。她的脸白里透红，已经三十岁了，模样仍像十八岁的少女。她的上散发着香奈尔的气味。

我不喜香奈尔，不是香还是那首关于《香奈尔》的歌曲。

红衣黑裙的服务小在镜里镜外像燕般飞来飞去，但我们要的饭菜总也上不来。