情搞定，就可以发了，去会很好玩吧！”

coco提请文静和姜灿他们安排一下调查的地和路线，大家畅想着行的事情，分准备工作去了。

第五章呼（1）

文明一方面推动了社会的有机步，另一方面却让灵魂害羞一样地躲藏起来。于是人常常到孤独，缺乏灵魂与自然的最原始沟通！如果烟草真的就像它的发现者玛雅人认为的那样，能够与灵魂沟通的话，现代人幸而保留了这大自然的恩赐，总算给孤独的灵魂保留了与自然对话的通。

四川是一个地貌多样、气象万千的地方，成都平原向西再向南，山的廓在天际起伏，暗示着山外另有一番神秘的天地。姜灿的安排是从烟草工业的第一车间开始、从烟田开始，到烤烟、制丝，再到成品车间，最后在销售终端结束调研。时夏末，正是烟叶刚刚开始收获的季节，在烟田那里一定是一派葱茏的成熟世界。

城里人对于季节的麻木，主要是因为蔬菜的大棚植打破了时令，间接由于绿化的四季常青；当然，跟农历的废黜也很有关系。城里生活的人们多数忘了季节，从而也少了很多的乐趣。姜灿一行人在山间公路上飞驰，正如笼的鸟儿，尽情呼野外清新肺、带着香甜的空气。

阿弥在这样的空气中陶醉了。一直以来，他都有着一忧世伤生的悲怆情怀。生活在城市森林的现代人，渴望一与神秘自然沟通的方式。在人类直接面对自然的原始状态下，人的灵魂是暴的，人的生活是开敞的，那曾经是人类灵魂的快乐奔放期。正如达·伽在航海日志中写的那样，面对海岛居民的烟、奔、嬉戏、媾，文明人第一次到灵魂在枷锁中的自卑！文明一方面推动了社会的有机步，另一方面却让灵魂害羞一样地躲藏起来。于是人常常到孤独，缺乏灵魂与自然的最原始沟通！如果烟草真的就像它的发现者玛雅人认为的那样，能够与灵魂沟通的话，现代人幸而保留了这大自然的恩赐，总算给孤独的灵魂保留了与自然对话的通。在烟民们的话语中，作为“神粮”的烟草与作为“粮”的其他作和畜禽一样来得重要。西方的教民认为面包是上帝赐予的，那是质的粮；烟草于神的粮是一个很好的补充。也许没有烟草，西方人从不会怀疑《圣经》，当他们表示怀疑时，烟草肯定起到了原始的启蒙作用！事实是，尼采这宣告“上帝死了”的人，生活中就是一个大烟鬼！

汽车路过一些村庄。放面前老百姓的真实生活，在繁重的工作和涸的愿望面前，男人，尤其是男人，也只有一缕浊烟可以透视他的内心。对于每一个不同的人，有着不同的生活际遇或梦想憧憬；但有一是相同的，那就是追求灵魂的安宁。当人的社会属变得不再重要的时候，比如说面对死亡，人们肯定会回到这个原。烟草正是在这一上契合了人类，失望与恐惧、无奈与沮丧、狂躁与欣喜、贪婪与疑虑都是与宁静相背的，都需要被引导和被安抚。也许方式有很多；但烟草自从被带人类生活，就有这样的属。“二战”中的好彩牌香烟曾作为军需资供应，“越战”中的骆驼牌也是如此。战争中的人在恶的方面充分暴，而善的方面也有限地展现来。人们注意到，当战友牺牲时，祭品很可能是一支燃的香烟；而战俘被审问时宁可遭受酷刑也不会告密，但能来一支香烟，可能情况就不一样了。