们这么。一般说来，女人一直在忍受这些，而且某些情况还维持至今，这岂不令人费解？这可以由男人在生理、社会、政治和宗教的统治地位来解释。几百年来，教会里的男人统治着世界，宗教法协助刑法的审定和执行，官方则从旁协助。今天，在一些基本教义派的国家，没有遵守冷冰冰的行为规范的人或是稍有偏离的人，就冒着要接受严厉惩罚甚至是死刑的危险。但如果迫女人服从男人或纱，就简单多了。为什么那些被压迫的女人，生活在极端敌视女人的文化中，还一直对压迫她们的宗教和教义保持忠诚？这些宗教和教义可是巩固了她们的受压迫啊！这个问题对我来说一直是个宗教上的谜。这确实是一个大的矛盾，一方是生的权力渴望，另一方是女的神秘。你告诉过我，不久前你曾经拜访过几个布亚群岛的族。由于我了解你的好奇心，我想，你不仅在那里寻找###箭袋，以增加收藏，应该还收集了一些有关原住民生活的资料。当然啦！我有幸和一位布亚酋长畅谈他的经验。那里的男人和女人分开生活。白天，他们有各自的住，晚上则分别睡在自己的小屋。在布亚，女人只是一件品，可以拿来和猪互相换。男人拥有的猪愈多，他对女人的权力要求就愈大。不过，他并不和他的财产睡在一起。每当他到有的需求，傍晚烤过铃薯和之后，他就会给白天选的太太一个暗号，他就会睡在女人住的。到了晚上，男人就离开男人的住，示意要她跟他走。然后在月亮的窥视下，行一场短暂、有力的。亲密的觉和对他们来说是完全陌生的。真可惜！透过我们西方的镜来看，当然可惜。不过，我宁愿不去打扰这个团。他们所经历的，可能会步向一项我们不知该如何开始的发展。在一些西非的村落中，村篱笆内的男人和女人相互隔开。那里有一个奇特的现象：女人在她们的住组织自己的宗教团，完全独立在男人的权威之外。那是自主与自由的明显形式。然而，这些的环境现在却正遭受西方宗教的侵，有被摧毁与空化的危险。皈依常意味着败坏。我在印度或尼泊尔的寺庙注视着浮雕和铸像时，我想到，那里的女人在方面比僵化的基督教或你刚刚形容的布亚村落更自由。这样说也对，也错。在印度，女人从公元2或3世纪开始就完全不受她们男人的约束。她是被支的，但她在服从之中还有要求满足的权利，这一可以在情手册《卡玛苏图拉》（kamasutura）内读到。在保罗之后，基督教把男人的权力和的低价值与女人的压迫连接在一起。这一获得众家级神父的支持。但这在印度与某邻近的国家中是看不到的。在印度庙宇最外面围墙上的铸像，让庙的访客看见行为的各变化；访客了庙，就可以把这方面的需求抛开。我曾在尼泊尔亲看见各被视为正常与自然的行为。西方的与这个乐和透明的庆典相反，几百年来像是在一个黑暗的夜晚里，一个僵、痛苦、惧怕和罪恶的长夜。今日的情况不再这样了吧？一直还是这样。即使到了今天，罪恶与有罪意识仍然对与情造成很大的伤害。我说过：过去还一直活着。不过，迹象显示，男男女女已经不再屈服于这压力了。哲学的和宗教的规范已经不再普遍适用。遗传的基础（意即所有的人都追求快与幸福）逐渐获得承认。除了一神论的宗教与其他的宗教信仰之外，各式各样的新如雨后笋般现。这或许是一个讯号，表示

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