脑袋也还会稳稳当当地留在你的脖上；不留辫，你的脑袋也就留不下来了。在这情形下，外表是什么样，与你能不能够活下去大有系。当然那是近四百年以前的事情了。在如今的中国，你随便把自己的发和胡须成什么样，官方都不会你。

当然也不会完全没有约束。在一个开放的社会中，这约束主要来自两个方面。一是来自自己内心。我们每个人心里都有一个所谓自我意象，这一自我意象包括我是一个什么样的人以及与这样一个人相适应的外表是什么。另一个约束来自人际关系，也就是周围我们在乎的人对我们的变化的反应。

我们举个例来加以说明。比如一位女中学生，她心里的自我意象是单纯、朴素、自然和充满活力的。与这一自我意象相称的发式等外表形象也应该有同样的特征。如果有人让她把发染成金黄，然后再一个蓬克式的怪异的发型，估计她肯定不会愿意，因为这与她的自我意象不相符。我们再假如有人巧如簧说服了她，她真的去了那么一个发型，那她在家里和在学校里的麻烦就要接踵而至了。用不了几天她就要慎重考虑，为了发的颜和发梢的不同朝向而多那么多并不令人愉快的事儿来，是不是真的很划算。新的生活的确可以从改变发式开始，但若改变了的生活还不如以前，那还不如再改回去。

有的人的外表是几十年一贯制，甚至是终生都不改变的。只要他们自己不觉得有什么不好，那就没有什么关系。无论如何，一个人只能自己对自己的外表负责，就象对自己的内心负责一样。这些不求变化的人中的一分人很值得一提。据说北京大学有几位德望重的老教授，就是几十年不变地穿衣和打扮。我们也许不能说，他们是内心没有发生什么变化，所以外表也不变。我们猜测可能的原因是，他们了太多的时间和力把他们的心灵的世界建构得华而辽阔，以至于无法或者不屑于顾及外表了。佛教认为人的是“臭”，那发和衣着连“臭”都不如，何必它们呢？在他们那里，衣着只保留了其最基本的功能：遮羞和保；至于对发和胡的态度，可能就是遵守八字真言：脏了就洗，长了就剪。

这些特立独行的人是特殊的个人经历和特殊的历史条件造就的。现代教育的方针，除了我们一直调的德智三方面以外，还应该尤其调对受教育者的审教育，以使他们度过更加和谐完的一生。我们无法想象，如果所有的男士都边幅不修，或者街上没有一个发式优、衣着亮丽的女，那这个世界会是什么样，那还会有多少人留恋尘世的生活。每当想到这一，便让人对那些在打扮了自己的同时也打扮了整个世界和人生的人油然而生激之情。不知是否有人研究过，这些人对人类的心理健康是否也了极大的贡献，因为没有他们，估计抑郁症患者大约会成倍地增长，自杀率也可能会增加许多。

前面已经说到，内心改变了，外表才能跟着改变。因为一个人的行为说到底就是他的内心活动的外呈现。而且，改变了的外表也会对内心产生反作用，促成内心的更大的变化。由此产生积极的良循环。源于东方思想的森田心理治疗理论和方法，就很重视外表的改变，甚至认为外表的改变是内心改变的前提条件。森田治疗会要求患者自己制自己一些事情，以使自己的外表和所的环境显得净、整洁，行为显得有条理。在内心慢慢地认同这样的外形象后，混的内心也就可能变得宁静了。也举一个例。我的一位大学同学，聪明绝、博览群书，成天就是考虑“本论”之类的哲学