伯拉图说，如果没有规则，人就是最坏的动。我们可以再加上一句，如果有规则而不遵守，那人连动都不如。法律的底线是清清楚楚的，但仅仅有法律是不够的；德的底线相对来说模糊一些，人与人可以有不一样的标准，但是不怎样，有一条标准是任何德系都不能超越的底线，那就是：任何人都不得以有意识地直接损害他人利益的方式来谋取自己个人的利益。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

孔雀不会拿一把扇当尾，公不会在格斗时舞枪剑。它们的本能就是它们行为的底线。而人从能力上来说，几乎是没有底线的，所以就需要从法律和德的角度来制定一些底线。在底线的范围内，耍巧、使诈，那还可以说是聪明的表现。但若超过了底线，那就不仅会受到应有的惩罚，而且在旁人看来，也会显得十分地愚蠢了，很语化的说法叫“划不来”。

造神活动是人类神化史上的一个里程碑。表面上看来，造神是制造了一个有别于人自的客，而实际上是人通过造神把自己作为主从一切对象中分离了来。人类因此获得了自我意识，因为“自我意识只有在一个别的自我意识里才获得它的满足”（黑格尔，神现象学）。这个“别的自我意识”就是上帝或者神的自我意识。或者换句话说，造神是人类试图摆脱完全自然状态的一努力，这一努力还为人类神的一步化，也就是无神论的现留下了伏笔。

2001…6…14

潘楷其人既是因为内心的战争而变得很虚弱的人，又是对校长这一行政职务有超价观念的人。因为，第一，他幻想的“校长潘楷”把现实的副校长潘楷已经整得焦虑不安，诬陷和投毒是在这不安的推动下的丧心病狂的行为；第二，撇开德法律的内容不谈，单凭“下老鼠药”这样的馊主意这一，就知潘副校长的智力实在不到哪里去。有成千上万的正当手段可以往上爬，最差的还可以读读《三十六计》或者《资治通鉴》，学学稍微净一的谋略，而他老人家却偏偏要“另辟蹊径”，可恨之外又增加了几分可笑。如果他真的当了校长，把祖国的朵当成四害之一的老鼠残害是肯定的，除此之外还大有可能把本来很聪明的万之灵的后代教育成那以智力低下著称的、英文叫pig的动。为此我们真的要谢贺集镇教育组的领导，是他们知人善任，使这一切没有成为现实。第三，在潘副校长里，正与副的半级之差的价值比什么都大，首先比他到目前所拥有的所有的东西都重要，要不然他不会冒着丧失一切的风险去赌这个博；其次比一百多位师生的健康和生命都重要。超价超到如此程度，不判以重刑，大概不足以令其清醒一。

在基督教中，神是无所不能的上帝，上帝不仅制造了人，而且还关注着人的一切活动，控制着人类发展的一些

会因为竞争而烦恼。一是那些能力和愿望差距太大的人。我们可以说，这类人在与他人开始竞争之前就已经失败了，因为他们的心里发生了内战，理想的自我早已把真实的自我打得疲惫不堪。以如此状态参与任何竞争，失败和痛苦是必然的事。另一是有超价观念的人。超价观念的意思是，赋予一项事以超其本价值的价值，通俗地说，就是把小事情看得很大、轻松的事看得太认真。举一个例，假如一个人喜打扑克，本来打扑克是一件好玩的事，但他却玩得过于投，过于在乎输赢，那我们就可以说，他对打扑克有超价观念。他自己都察觉不到的想法可能是，输赢并不仅仅是牌上的输赢，而且也是面上的输赢。没有超价观念的人会觉得他很可笑，因为扑克牌与面是两完全不同的材料成的，一是纸，另一是。

神分析：内驱力、客关系和主化