以恶张君为首的团伙在十多年的时间里残忍地杀害了二十八个无辜百姓，他们的所作所为，已经到了人神共愤的程度。对他们若谈什么“人之初、本善”，既为时太晚，也没有任何意义，因为他们已经散失了人之所以为人的本。

人本主义心理学的一些基本假设是：我们每一个人都有一本质的内天，在人与人之间、族与族之间，这些内天没有太大的区别。而且，这些内天是一潜能，而不是最终的产品，它们是发展的、动态的和可变的。人与人之间的差别，主要是由心灵以外的因素决定的，如文化、家、环境、教育等。

这是一场必须要赢的战争，也是一场一定能够赢的战争。我们所希望的，已经不仅仅是这场战争本的胜利，而是全面的、彻底的胜利。上天会保佑我们的国家，也会保佑相互着的华夏儿女。

亲对儿似的。他回家的前几天，她在电话里的声音都有些颤抖。回到武汉，她去车站接他，在站台上一见面，就拥抱在一起，连孩站在旁边都不顾了。他说，那是结婚后最动情的一次，比恋的时候更有温情。

个人品、公共安全和社会稳定

这位来访者最后总结的话，给了我很多启示。他说到，平常大家都太忙了，被外之事牵着走，很少能够停下来静静地想一想自己生活的质量，特别是情生活的质量。我们的生活质量，是由很多东西决定的，除了质的丰富之外，还要有很多的神的东西。在所有的神层面的东西中，亲情又是最为重要的，没有亲情，很少人能够活得下去；即便是能够活下去，也不可能活得好。“非典”给了我们一个机会，让我们审视自己的关系和情，这审视，在风平浪静的时候是不可能的。将来有一天，我们要离开这个世界的时候，我们不会想到自己还有多少银行存款、曾经住过什么房或者吃过什么东西，我们会想到，我们过谁和被谁所过，以及和自己所的人在一起，都跨越过什么样的激险滩。

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安福乡的副乡长说，张君从小就很霸，象个霸王，同村的孩又怕他又崇拜他。据张君的情妇陈乐介绍，张君是一个喜怒无常的人，常因为一件小事对她拳打脚踢；即使是对他的同伙，他也十分冷酷，缺乏半同情之心：陈世清仅仅犯了一个小错误，他就着他自断一脚趾，更不谈他对无辜百姓的疯狂杀戮了；在他十五岁

2003…5…4

从神病病理学上看，我们可以基本判定张君是反社会型人格障碍患者。这类患者在儿童时期就表现异于常人，如经常逃学或外宿不归，撒谎，偷窃，待动，欺负弱小，故意破坏他人的或公共财产，打架斗殴，浪，反抗纪律与权威。成年后其本能望、情绪气质、兴趣是号和价值观念方面也与常人不同，但没有认知、判断、推理等智能方面的障碍，也没有幻觉妄想，其共同的心理特征是情绪的暴发，行为的冲动，对社会和他人很冷酷，缺乏同情心和羞愧之心，目无法纪，或者有别的反常价值观念（如唯恐天下不、以害人为乐），不能从挫折和惩罚中取教训。

人是善还是恶，这个问题已经争论了几千年。善论和恶论者各自都有许多的证据，来证明他们所持的观。就象其它持续了很长时间的争论一样，人善恶的争论最后也呈现一折衷主义的特征。也就是说，大多数人都不再简单地认为人是善的或者是恶的，而认为人是中的、亦即不善也不恶的。人本主义心理学有一个著名的观，得到了很多人的拥护，即人是“存在先于善恶”，意思是说，人首先是一存在，然后才有善恶之分；善和恶只不过是人的众多属的一而已。