从修正情验谈起

第三。我最羡慕的还是他们那百家争鸣的闹劲儿。不断地有新的东西来，不断地听到赞成或者反对的声音；在理论上曾经被基本肯定的东西，又可能被新的实践所推翻。如此反反复复，涨船，造就了一大批响当当的人，心理治疗事业也得以长足发展。而我们呢，很少有人新东西，即使有人来了，如湖南杨、张二教授的家心理治疗理论，却呼的和挑病的都很稀少。人烟稀少或者人心淡漠到了架都吵不起来的程度，实在可悲可叹！

这是我第二次谈到“吵架”。我是一个好战分吗？不是。我工作十二年来，几乎没有跟人红过脸。少纯说，他不认为目前有什么好争论的。我懂他的意思。打个比方说，我们是在一个大篓里装了可怜的几只思想的螃蟹，各只之间都有诺大的空间，互相敬而远之，当然不会有冲突。但是如若再放几十或者几百只螃蟹去呢？恐怕想不打架都不行。那时候我说不准要呼吁和平共了。让虚的上火，让上了火的拉拉肚，这有中医的味。写到这里，我突然发现我的希望争论的想法是错误的。争与不争，也许均应顺其自然。

这一故事给我万千慨。主要的有三。一是别人的心理治疗确实比我们先很多。如果是想当然式地想想，给病人以修正情验，绝对是医者无私奉献、德尚的表现。其实大谬不然。因为这施舍式的方法缺乏建设，不利于患者的人格的成长。但是这错误只有在实践中才可能被发现，如仅仅在理论框架里争论，那位匈压利医生绝不会落到被众人喊打的田地。纯理论上的争论的阵型经常是一对一的。

疗室或者其它场所碰到了一位心理医生，你不仅不必到张，反而应该很轻松很自在，因为在一个把你能够自己洗脸刷牙都看成是你的优的人面前，你该可以毫不费力地展示数以万千计的优吧。

中德心理医院曾奇峰

心理治疗断想

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荣格和“他的”东方思想

第二。如果我们全都没有听说过这段历史，如果没有与西方国家在心理治疗领域的，在将来的某一天，说不定就会有中国的心理治疗师提要给患者以修正情验的观来。因为这一观有重的中国文化彩。比如我们经常说，要把病人当亲人，对病人的广泛关怀要无微不至，病人的需要就是我们的理想，等等。这里的每一句话，都与修正情验沾边。在武汉市的一家大医院门，一整块墙上写着斗大的字：“一切为了病人，为了病人一切，为了一切病人”。话是写得很有气魄，但稍嫌大包大揽了一，把医生的主动夸大了，把病人完全被动了。我们可以试试在每一句话前面加上“我们”二字，即变成：“我们一切为了病人，我们为了病人一切，我们为了一切病人”。这是典型的以医生为中心的医疗模式，也可以称之为“修正医疗服务”。

国一位心理治疗师讲过这这样一个故事：几十年以前，一位匈牙利裔的治疗师在国写了一本书，书中谈到了要给病人以修正的情验（correctiveemotionalexperience）。也就是说，病人在他的成长过程中缺少了什么情验，治疗师就应该在治疗过程中给他相应的情。这一观一台，立即遭到了前所未有的攻击。以至于在其后的学术争论上，攻击对方给病人以修正情验，成了一个心理治疗师能够使用的最为恶毒的语言。

一般认为，荣格是西方心理治疗大师中受东方思想影响最的。但是我最近重读了他的一些论著以后觉得，这看法并不正确。也许我们应该说，荣格只是受了东方思想中与他本人的思想相近的东西的影响。这不能不让人怀疑他这样的潜在的功利主义的动机。也就是说，他可能只是为了证明他的思想的正确而利用了东