我可以是我，或者是你，或者是他。

现代神分析理论会用另一方式来理解偷窥癖的成因。该理论认为，任何人一生，就与这个世界建立了一主……客关系，他面对的第一个客，就是母亲和母亲的房。如果在他成长的过程中过早地与客分开，那在他成年以后，就会下意识地、迫地寻找那个在幼年失去了的客。对大多数这样的人来说，寻找客的方式会被限定在社会允许的范围内，比如他们也许会全力地追求金钱、地位、权力等等来替代童年丧失的客。但对洛纪来说，这些远远满足不了他的需求，他要在超越社会规则的情形下，同时面对数十个投了他人家生活各个方面的荧光屏，以无比密、无比实在的方式与此时此刻的客发生关联时，他才有重新拥有童年时期的客的觉。

们的一切，而你们对我却一无所知；我可以在任何时候利用这一，来达到我想达到的任何目的；你们都是我镜下的臣民。

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我的意志经常受到我的内在需求的某一单一力量的主宰，而且经常变幻不定，这使我即使在任何事情不时都心神难定，冒的那力量会不间断地受到其它力量的批判与围剿。

我把属于我的和离我很近的人都看成是自己的一分，还把那些想要的和想亲近的人看成是自己更好的那一分。我经常会为了后者而伤害或者牺牲前者。

每次与陌生人谈，当他们得知我是心理医生时总是要问：你们这一行的，是不是别人有什么病你们一下就看来了？或者问：在你们里，是不是每一个人都不正常？

心理医生的光

我的名字有时候叫男人，有时候叫女人。

人的确是太复杂了。心理变态的类多不胜数，而我们每一个人上都存在着所有这些变态的，一遇适当的条件就可能发芽生长。或者换句话说，没有任何心理问题是某一个人或某一些人独有的。理解这一，会使我们增加几分对他人的同情和心。分别变态与正常，最重要的标准之一就是看一个人的行为符不符合他所的时代的理德规范。我们寄希望于这些规范象前面提到的那样逐渐变得宽容一些，以给人以更大的自由空间。与时同时，我们也希望人为的悲剧会因为我们对人的了解的增多而越来越少。

我所犯过的错误

我的自卑来自于我对他人的苛刻要求，这些要求后来反回到了我自己上；结果是他人和自己都不能令自己满意。

我象嗜血腥的动一样，嗜好从他人对自己的恶意和恶行中获得乐趣，我将这行径其名曰修养或者牺牲神。与此同时，我之所以他人，是因为我我自己，他人只是我自己的扩大化而已。

我在懦弱或卑鄙之时，会找一些可以掩饰懦弱或冲淡卑鄙的借，这些借可以是来自另一些懦弱者或卑鄙者的教授，也可以是我自己的独创。

我究竟是谁呢？

我无法接纳自己的某一分，所以那些全心我的人就变成了我厌恶和仇恨的对象；而对那些远离我的人，他们对我的支言片语、若有若无的关注或关心，均能令我激涕零。

在面临人际间的危险时，我经常采取欺骗手段，欺骗别人，主要的还是欺骗自己。我会在最张的时候显得很从容，想得到的时候就故意付，想与人亲近时就表现独特和孤傲。其结果是在许多的时候，我本就不明白我自己真正的需求，也使得别人无法面对一个稳定统一的我。

我的优越是在拿自己跟弱小者比较之后产生的；与此相应，我曾经分别以自己能够察觉和不能够察觉的方式讨好过者。比较而言，不能察觉的讨好是更大的错误。