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关于酸黑面包还有一件事，这就是，我们经常一边吃面包，一边吃生葱。我记得在傍晚前，手里拿着三明治，同斯坦利一起站在我家正对面的兽医诊所门前。似乎麦基尼医生总是选择傍晚前来阉割一匹公，这是在大广众面前行的手术，总是聚集了一小群人。我记得烙铁的气味和的颤抖、麦基尼医生的山羊胡、生葱的味以及沟里的气味，因为就在我们后，他们正在铺设煤气。这完全是一场嗅觉表演，而正如阿伯拉尔阿伯拉尔（1079—约1144）：法兰西逻辑学家、德哲学家和神学家。

《南回归线》第九章（3）

。除了这两个我十分喜的孩以外，还有一个乔依，他后来成了一个邮递员。当我想起生活把他们变成了什么样的人时，我就会哭泣。作为男孩，他们是完的。斯坦利最不完，因为他更冲动。斯坦利时常暴如雷，不知你如何能同他一天天相，而乔依和勒内则是善的本；他们是朋友，是这个词的古老意义来理解的朋友。在我外到乡下去的时候，我经常想起乔依，因为他是一个所谓的乡下小孩。这首先意味着他比我们认识的男孩更忠实，更真诚，更贴。我现在可以看到乔依来见我；他总是张开双臂跑过来，准备拥抱我，总是被他为我的参与而设计的冒险搞得上气不接下气，总是装满了他为我的到来而攒起来的各礼。乔依招待我就像古代的君主招待他们的宾客一般。我看一任何一样东西，这样东西便是我的了。我们有无数事情要相互告知，没有一件事情是沉闷乏味的。我们各自世界的差异是大的。虽然我也属于这个城市，但当我拜访我的表弟勒内时，我才了解到一个更大的城市，一个严格意义上的纽约城，在其中，我的世故是微不足的。斯坦利从来没有离开他的居住区去远足过，但是斯坦利来自大洋彼岸的一个陌生国度波兰，我们之间远隔千山万。他说另一语言，这个事实也增加了我们对他的崇拜。每个人都被一个与众不同的光环所环绕，被一完好无损地保留下来的明确分所环绕。由于生活，这些不同的特征消失了，我们大家都变得多少有儿相似，当然，最不像我们自己。正是这独特自我的丧失，这也许并不重要的个的丧失，使我黯然神伤，使黑面包鲜明突。奇妙的酸黑面包形成了我们的个别自我；就像圣餐面包人人有份，但是每个人只是照他独特的皈依上帝的状态来接受圣餐的。现在我们吃着同样的面包，却没有圣餐的恩惠，没有皈依上帝。我们吃面包来填饱肚，而我们的心却是冰冷的，空虚的。我们是分开的，但不是个别的。

——译者惟妙惟肖地描绘的那样，手术实际上不痛。我们不知手术的理由，常常在手术后行长时间的讨论，往往以争吵告终。我们俩都不喜麦基尼医生；他上有一碘仿味和臭味。有时候他诊室前面的街沟里淌满了血，冬天时血结成冰，使他那边的人行有一古怪的样。时常有一辆两大车驶过来，一辆没有遮掩的车，散发着可怕的臭味，他们把死扔到车上。确切地说，尸是用一长链吊到车上去的，链发吱吱咯咯的声音，就像抛锚一般。患气胀病的死的气味很难闻，我们那条街上满是臭味。然后还有酸味从我家房后面的锡工厂传来——像现代步的味一样。几乎令人不能忍受的死味，比起燃烧的化学品的味来，还要好上一千倍。看到太上有个枪的死，看到它的脑袋躺在血泊中，它的里满是痉挛地排来的最后排，也比看到一群穿着蓝围裙的人从锡工厂的拱形大门里走来，看到他们推着一辆装着一捆捆新制成的