一声白雨鼓，十二竿总下来。”另参见植卉“腰鼓开”。

【人琴】参见人事病死“人琴两亡”。唐刘禹锡《和重题》：“人琴久寂寞，烟月若平生。”

【无弦琴】《晋书陶潜传》：“（陶潜）x不解音，而畜素琴一张，弦徽不，每朋酒之会，则抚而和之，曰：‘但识琴中趣，何劳弦上声！”o喻自寻乐趣，或喻意趣雅，或表示弦外情味。唐白居易《丘中有一士》之二：“行披带索衣，坐拍无弦琴。”另参见人事雅逸“不设弦”、人事志趣“手空挥”。

【宓弹琴】《吕氏秋察贤》：“宓贱治单父，弹鸣琴，不下堂而单父治。”o咏官吏善于理。唐杜甫《七月一日题终明府楼二首》之二：“宓弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。”另参见地理城建“单父邑”、用g室“琴堂”、人官吏“宓贱”、政事治理“佳政琴鸣”。

【钟仪琴】参见文明札乐“楚奏”。唐杨炯《和刘长史答十九兄》：“钟仪琴未奏，苏武节犹新。”

【琴】参见文明礼乐“山”。唐储光義《同张侍御鼎和京兆萧兵曹华岁晚南园》：“潘岳闲居赋，钟期琴。”

【海上琴】唐吴兢《乐府古题要解仙c》：“旧说伯牙学鼓琴于成连先生，三年而成。至于j神寂寞，情志专一，尚未能也。成连云：‘吾师于在海中，能移人情。乃与伯牙延望，无人。至蓬莱山，留伯牙日：‘吾将迎吾师。刺船而去，旬时不返，但闻海上汩汲漰澌之声。山林窅冥，群鸟悲号，怆然叹曰：‘先生将移我情。乃援琴而歌之。曲终，成连刺船而还。伯牙遂为天下妙手。”o咏音乐。清张问陶《辛未除夕柬景朴斋司时已请病将归》：“一年雪互追寻，同鼓成连海上琴。”另参见人人杰“成连”。

【焦琴】《后汉书蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，（蔡）邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有音，而其尾犹焦，故时人名曰‘焦尾琴焉。”o称琴，或喻人才遭到埋没。宋王禹偁《秋居幽兴》之二：“幽兴将何遣，焦琴贳酒杯。”另参见植木本“焦梧桐”、人事冤怨“爨桐鸣”。

【琴心】参见人事情“求凰”。唐李贺《有所思》：“琴心与妾，此夜断还续。”

【舜琴】参见人帝王“舜咏”。唐曹唐《三年冬大礼五首》之二：“不闻北斗倾尧酒，空觉南风舜琴。”

【雍门琴】参见人事情“雍门哀”。唐李白《猛虎行》“断非关陇，泪下不为雍门琴。”

【由也瑟】《论语先》：“于曰：‘由之瑟奚为于丘之门门人不敬路。曰：‘由也升堂矣，未于室也。”o指自谦学识不够j。唐窦庠《酬韩愈侍郎登岳楼见赠》：“自悲由也瑟，敢坠孔悝铭。”另参见用g室“升堂”、文明学识“升堂人室”、文明学识”由瑟”。

【素瑟】参见人妇女“sunv”、文明礼乐“五十弦”。宋杨亿《致斋太一g》：“天迥飙度，宵残素瑟希。”

【桓伊筝】《晋书桓伊传》：“时谢安女婿王国宝专利无检行，安恶其为人，每抑制之。……国宝谗谀之计稍行于主相之间。而好利险诐之徒，以安功名盛极，而构会之，嫌隙遂成。帝召伊饮宴，安侍坐。……伊便抚筝而歌怨诗曰：‘为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金縢功不刊。推心辅王政，二叔反言。声节慷慨，俯仰可观。安泣下沾襟，乃越席而就之，捋其须曰：‘使君于此不凡！帝甚有愧。”o咏抚筝，或指心情悲愤。宋陆游《夜闻湖中渔歌》：“悲伤似击渐离筑，忠愤如抚桓伊筝。”另参见人事情“慷慨桓野王”。

【三笛】《晋书桓伊传》“（桓伊）善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自之。王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。素不与徽之相识。伊于岸上过，船中客称伊小字日：‘此桓野王也。徽之便令人谓伊曰：‘闻君善笛，试为我一奏。伊是时已贵显，素闻徽之名，便下车据胡床，为伊三调，毕，便上车去，客主不一言。”o咏笛。清王士稹《秋柳四首》之一：“莫听临风三笛，玉关哀怨总谁论。”

【山笛】参见文明礼乐“山笛”。唐许浑《同韦少尹伤故卫尉李少卿》：“何须更赋山笛，寒月沉西向东。”

【柯笛】《后汉书蔡邕传》：“远迹吴会。”李贤注引晋张骘《文士传》曰：“邕告吴人曰：‘吾昔尝经会稽迁亭，见屋椽竹东间第十六可以为笛。取用，果有异声。”《世说新语轻诋》：“蔡伯喈睹睐笛椽。”刘孝标注引晋伏滔《长笛赋叙》曰：“余同僚桓野有故长笛，传之耆老云：‘蔡邕伯喈之所制也。初，邕避难江南，宿于柯亭之馆，以竹为椽，邕仰眄之，曰：‘良竹也。取以为笛，音声独绝。历代传之至于今。”o咏笛。唐李縠《浙东罢府西归酬别张广文先辈陆秀才》：“兰亭旧址虽曾见，柯笛遗音更不传。”另参见植木本“柯亭竹”。