o咏经史。宋陆游《书室》：“黑蚁常翻鲁简，瘦蛟时落越溪藤。”另参见用g室“宣尼”、文明礼乐“鲁书”。

【玉镜台】参见用日用“玉台”。元杨维桢《玉镜台》：“郎赠玉镜台，妾挂菱盘。”

【大风曲】参见文明歌舞“大风歌”。唐郑惜《奉和幸大荐福寺》：“欣承大风曲，窃预小童讴。”

【广陵散】参见文明礼乐“广陵散”。o喻哀悼怀才去世者。唐李白《忆崔郎中宗之游南遗吾孔琴抚之潸然旧》：“谁传广陵散，但哭邙山骨。”

【白曲】参见文明诗词“白”。宋苏轼《书林逋诗后》：“自言不作封禅书，更肯悲白曲。”

【曲】战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《人》，国中属而和者数千人；其为《阿》、《薤》，国中属而和者数百人；其为《》、《白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥，其和弥寡。”o喻指作品或言论因格调雅而难于被人赏识。唐张说《酬崔光禄冬日述怀赠答》：“曲弥寡和，主善代为师。”另参见文明诗词“人”、文明诗词“郢中”、文明文章“白雪”、文明文章“郢声”、文明歌舞“郢歌”、文明歌舞“歌”、人其他“郢中客”、人事雅逸“雪唱”

【周郎顾】《三国志吴书周瑜传》：“瑜少j意于音乐，虽三爵之后，其有间误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。”o咏乐曲或知音。唐李端《听筝》：“得周郎顾，时时误拂弦。”另参见类师友“周郎”。

【山曲】参见人事情“项别骓”。宋陆游《项王祠》：“时时长歌山曲，醉倒聊穷途艰。”

【南风多死声】《左传襄公十八年）：“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害，吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。”o喻指在战争中显示失败征兆。北周庾信《拟咏怀二十七首》之十一：“楚歌饶恨曲，南风多死声。”另参见武备其他“南风不竞”。

【鱼听曲】《荀劝学》：“昔者瓠鼓瑟而鱼听，伯牙鼓琴而六仰秣。”《列汤问》：“瓠鼓琴而鸟舞鱼跃。”《淮南说山训》：“瓠鼓瑟而y鱼听。”诱注：“瓠，楚人也，善鼓瑟，y鱼喜音，于而听之。”o喻音乐动人。唐杜甫《陪王侍御同登东山最宴姚通泉晓据酒泛江》：“灯前往往大鱼，听曲低昂如有求。”另参见地理“鱼浪”、动鳞介“鱼波”。

【钧天】参见人事睡梦“钧天梦”。o喻指乐。唐李世民《日玄武门宴群臣》：“娱宾歌湛，广乐奏钧天。”

【闻韶】《论语述而》：“在齐闻《韶》（舜时乐曲），三月不知r味，曰：‘不图为乐之至于斯也。”o喻听到或看到极妙、极向往的音乐或事。南朝梁张率《楚王》：“不惜同从理，但使一闻韶。”另参见用饮“忘味”、人圣贤“闻韶忘味”、人事志趣“三月忘味”。

【山】《吕氏秋本味》：“伯牙鼓琴，钟期听之。方鼓琴而志在太山，钟期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少选之间，而志在，钟期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若。钟期死，伯牙破琴绝弦，终不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”o指对音乐j通或知心好友。唐牟《写意二首》之一：“山琴三，明月清风酒一樽。”另参见类师友“钟期”、人面“钟期耳”、文明礼乐“琴”、人事病死“绝清弦”。

【舜乐】参见人帝王“舜咏”。唐杜审言《望亭待游应诏》：“尧蹲随步辇，舜乐绕行麾。”

【楚奏】《左传成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪。问之日：‘南冠而絷者，谁也有司对曰：‘郑人所献楚囚也。使税之。召而吊之。再拜稽首。问其族。对曰：‘伶人也。公日：‘能乐乎对曰：‘先父之职官也，敢有二事使与之琴，c南音。”o指囚人，或喻对故国家园思念。唐骆宾王《幽絷书情简知己》：“自悯秦冤痛，谁怜楚奏哀”另参见用衣冠“南冠”、文明礼乐“钟仪琴”、人其他“楚囚1”、人事情“恋楚”。

【箫韶曲】参见人帝王“奏虞韶”。唐鲍溶《忆郊天》：“至今满耳箫韶曲，徒羡瑶池舞凤皇。”

【伶】《吕氏秋仲夏纪古乐》：.“昔黄帝令伶作为律，伶自大夏之西乃之阮隃之y，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者断两节间，其长三寸九分而之以为黄钟之g。”o咏音乐、音律。唐李商隐《钧天》：“伶裂孤生竹，却为知音不得听。”另参见植草本“伶采”