故，黄易对石青璇的萧声描写不惜血本，我觉不是特别成功，比之古人的还是颇有距离的。石青璇有些相似师妃暄与绾绾的折中，有前者的脱俗贵与后者的天然质纯，但合到一起反而觉得有些平庸了。再者石青璇受父母的影响太大，受人推崇倍至可能与碧秀心有关，情归陵或许是化石之轩的需要。总之石青璇淡淡如烟，对她没什么觉。在大石寺的印卷之争中，师妃暄，绾绾，石青璇三大佳丽齐聚一堂上演了一好戏，而这次仅有的联袂场更是令人非常怀念。

尚秀芳以曲艺独步天下，并且有献音乐的志向，而且对男人的引力要胜上石青璇一筹。但我对这位活生活的绝代女觉更像是一个瓶，特别在龙泉寇仲与可达志为尚秀芳吃醋之投让人觉得不可思议，尚大家充其量也不公是个娃罢了，恐怕还没有让寇仲在争霸天下的百忙中有失魂落魄的能力。尚秀芳更像是《寻秦》或《覆雨》〉中女人。但尚秀芳的世是一个谜。石尚两位佳人形象一般，但她们仙踪难现的母亲却是很有魅力，或许她们都活在各自母亲的影之下吧

毕玄跋锋寒

天下武林三大宗师自然代表了三个民族的特，宁奇法自然，傅采林唯天成，而毕玄代表了无边草原上的征服。想起毕玄突厥草原，总会想起《汉武大帝》中匈单于伊稚斜被杀时，天际间坠落雄鹰犹在的壮。草原上的王者永远是上苍赐予的骄，比如毕玄。宁奇冠绝中原不仅靠的是武功，但毕玄成为草原上的圣者却只因为垂威四野六十年的不朽战功。文明时代很难理解前文明时代不休的撕杀的意义与价值，《狼图腾》把狼捧得太过麻了。草原上的狼与人就是生存在征服与被征服的残酷与壮之中，当毕玄功成草原时枯了多少人的无辜之骨，当毕玄约战天下时又有多少突厥健儿礼拜文明与野蛮人矛盾的两面，当文明时代人们为一场足球比赛歇斯底里的时候，形容比赛的词语与战争的野蛮何其相近。足球是文明时代洪荒野的再现。遗传人类野的草原注定不缺乏毕玄这样的王者。前者如慕容垂，后者如庞斑，还芋唐行镖》中的天紫昆仑≌连褒奔狼原两战之后，寇徐跋三人威震大草原，毕玄只追杀捍卫突厥荣耀。这次记得的不再是老跋斩玄求的豪气，而是毕玄威慑大地的王者之风。成吉思汗那句天上只有一个太，地上也只有一个王者。是草原上准则。月下撑往星空的雄躯，随风飘扬的麻袍，草原般沉冷峻的神，无不彰显着毕玄主宰众生决定准则的可怕力量与致命魅力，传草原六十年的神话的又一次演绎。自古英雄如人，毕玄的老去亦代表着突厥的老去草原的老去。渭之滨，寇仲决战毕玄，本是英雄时代的替却暗换为一个激情年代的消逝。死心的天下少帅，老去的草原王者。去年到了一次科尔沁草原，昔日四野茫茫的草原已经班驳为草木零落，印象中只有恐怖的烈日与蚊虫。

大唐铿锵三人行，跋某人的风度与气质也毫不输于双龙。老跋成为了大唐中最男人最冷酷的一风景线。说起冷酷，自然会想起那位丈二红枪力战庞斑的厉若海。不同于邪灵唯的冷酷，跋锋寒更有棱角。西方人形容男为海神的雕塑，老跋来自西域的一个小族，有与生来的大理石雕塑的冷酷『末三分时那位银铠髦率领类似古罗军团的羌军纵横天下的锦衣超也属于此类，有一半羌族血统哩。这也是老跋肤雪白，英俊如雕集男人力酷于一的重要原因。老跋以剑者自居，而他的冷酷反而他的剑辉煌给遮盖了。上漠北，中原江南，世红尘中老跋剑独行中充满了我行我酷。甫一场就撼欧希夷，突厥后起之秀大战中原名宿，倒现在我还没搞明白为什么动手，或许老跋一句话就可以解释清楚，不知是可以比武求还是黄药师式的傲最多的还是他那一贯的冷酷与横。对跋锋汗记忆最的还是洛三战曲傲。千古帝王都，洛是大唐最彩的舞台。师妃暄挑选明君，和氏璧惊现，闹得不可开如一锅沸的洛终于被三人引爆。层不穷的番群殴，各式各样的明枪暗箭锤炼着三人迅速崛起。这场涉及天下争霸，武林争雄，各方争利的洛群英会的却属于跋锋寒。初遇曲傲时，铁勒飞鹰对于三人还有着神龙见首不尾的莫测；二战曲傲时，老跋还是阆踉踉跄跄拣回小命；三战曲傲，虽有和氏璧改换脉之功，可真正提升跋锋寒还是执求剑的执着冷酷和狂野的大信心。论资质武功曲傲都不会比跋锋寒差，凝真九变更是不同凡响，败于毕玄手下成了曲傲无法弥补的破绽。跋锋寒没有井中月之类的天人合一，但他有着以战养战的永恒冷酷绝对信心。当老跋淡淡“曲傲你尚未够资格成为跋某人的真正大敌，只能是我挑战毕玄的踏脚石，动手吧！”时其实胜负以定，好比拿到孔雀翎的立再面对麻锋一样，只不过老跋的信心不需要任何兴奋剂。“斩玄”虽不能名至实归，但搞定曲傲也是个不错的补偿。老跋大理石般的冷酷下又有着怎样的纹理与双龙的牢固友情，是双龙之福也是老跋之福。不同的目的，共同的目标，大唐铁三