兰般刚健的上胭脂。大唐中的李秀宁缺少了那份英气，作为寇仲的初恋显得柔弱了些。说起李秀宁当然无法回避她用匕首指着寇仲的夜晚，是寇仲错过了李秀宁，还是相反更不知她写给寇仲唯一的那封信的内容是什么也许这都不重要，重要的是从此天下多了一位志比天的少帅，少了一个李阀的家臣。商秀徇那句莫名其妙的“柴绍真的那么好吗”不会是替寇仲问的吧。难真如张玲所说于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声“噢，你也在这里吗”没有结局的情是最完的，连手都没碰过的梦中总是最的，李秀宁只是一个符号。

一直对宋玉致没有太的觉，宋李二人有些太过相似，甚至都只是一个符号，宋玉致是寇仲情的归宿来宋玉致似乎也成了寇仲退的一个理由，致致对天下苍生的博令寇仲动，唉怎么这么多心怀天下苍生的仁人志士。宋玉致对寇仲情复杂的一个原因是寇仲把他与宋的婚姻与利益扯到了一起。我看到这里很惊讶，致致似乎忘记了门阀女的传统，本就是为利益而生。开始宋阀与李密联姻，致致似乎没有这么多对情的追求。宋玉致初遇寇仲，当时她在刺探情报。宋家的二小也只是宋阀的利益工，后来的转变似乎快了。寇宋的结合勉了一。

师妃暄绾绾

黄易称师仙是洛神再现，但她却没有留枕魏王的多情，更应是《逍遥游》中姑仙吧。我个人对神仙的觉一直不是很烈，印象最还是东坡的“纵一苇之所如，凌万顷之茫然∑浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世，羽化而登仙。”除了仙气之外，恐怕还有加上维纳斯的绝世容颜与雅典娜的庄严了。也许师妃暄如姑仙一样，其尘垢秕糠都可铸成圣人，故令我等凡人自惭形秽。仙本应当齐万，逍遥游，为何又有涉足凡间。心中本应无一，现今惹了尘埃，无论如何拭，都已着相了。

再次想起师妃暄的长桥说禅，忽然能够理解当时陵为什么听的如此神。正如净念禅院门前的对联一样，在大梦人未觉的人生中，名利客和迷梦人苦苦的挣扎。江湖一似海，从此此非我有。披上凤冠霞衣，涂上脂粉艳丽，尽情地演绎激情，换来的只有幕布落下的寂洛。而今识尽愁滋味，却天凉好个秋！如何不让人在

寂落追求虚空的。但破相扫执却还要追求指引生命的真义，抚平了伤痛还要去受面朝大海，开。不满的是师妃暄布说法是对神仙的渴望，只会用人生如梦的虚幻对号座地“化”苦海中的挣扎者。剑心通明,圆浑觉，再无破绽。飘然成仙真的那么好吗琼楼玉宇，起舞清影，不会不胜寒吗贞观十年相对白衣赤足的空灵与丽，剑心通明的师妃暄应该在受着苦海众生礼拜。送一句诗给师妃暄“长娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心！”

如果说师妃暄是曹植笔下神圣庄严的洛神，绾绾则是屈赋中奇诡多情的山鬼。虚无缥缈的无质，梦秋云的乍现，雾一样凄迷的神，还有那动人的白衣赤足，带着楚山的烟雨从屈的词赋中幻化来。葵派的断绝人，冷漠无情又赋予了绾绾荒漠一样的死寂。荒漠的死寂与楚风的多情糅合成了那个变化莫测却又摄人魂魄的山鬼。如同那位失意落寞却又执着追求真有着巫山般丽气质的山鬼一样，绾绾在她那献门的大业的荒漠的生命中时时闪现被压抑的女最。她那睇宜笑，窈窕动人的充满了最自然气息的摇曳多姿，她那烟带雨、怅然若失、蓄哀婉的绵绵思郁，将女最本质的丽展现到了极至，语言的述说只是一徒劳。如果说厉胜男的情是现了充盈于天地的生命力，赵的情是表达了极传统现代于一的完，那绾绾则是神话时代质朴清新情的再现。绾绾与陵的对手戏永远是大唐最的亮，在两人亦真亦幻，若有若无的情游戏中，都不知不觉自己的角。绾绾清芙蓉般的情展示，陵拒还迎的无可奈何。蜀栈边的联手退敌，无漏密中舍相护，荒村风云里为，更有你恨你的一生一世。在那份天然的凄迷哀婉之中更有一对情与丽执着追求的健康，纯真，自然，动人。正如当年连以老夫自居的程颐都称赞““梦魂惯得无拘检,又踏杨过谢桥”为“鬼语”一样，谁人又不会为绾绾的丽心动呢掩罢六十三卷的大唐，贞观十年雨雪的白衣赤足，已成为如灵雨般空灵，瑞雪般温馨的最画面拓印在心书之上。诚然师妃暄夺日月之光芒的洛神，但她永远在上地与人保持着距离，是天界的华；绾绾只是一个灵，超越了世俗却是被十丈红覆盖了的自然丽，闭上睛能够觉到她，是凡间的至真之。属于我们的世界毕竟还是凡间。