作为治国的主要方略！”

众法家闻言大喜儒、都被扶苏批倒了就只剩下法家了却不料扶苏一席话又让法家众人傻了。扶苏又：“至于法家我秦国尊崇了数百年联的慨亦是很联也说说它地优缺！

法家的优在于：秩序！一个国家最重要的就是要有秩序否则没有秩序的话无论你什么理论学说都是白搭都无用武之地。

有了法百姓们就会知：什么是对的什么是错的什么该什么不该！大多数百姓们都没有什么尚的德情只有用法才能让他们遵循一秩序、形成一良好的德习惯这就是法家的魅力！它是无论什么学术的最基分只有以法家为底诸派学说才能展壮大！

但是现在的法家是不是就是很完善的呢？不是它的缺也有很多！就是过于苛刻和残暴联不怕自我批评一下我秦国之法确实过于苛刻所以联一即位就立即废除了不少的苛法让百姓们轻松了很多！但是它的缺还远不止如此最重要的一便是现在的法家想用严法来代替德认为什么事情都可以用法来规范用法来约束这就过度扼杀了世人的天和自由。以法家治一诸侯国尚可。治一殃殃大国就明显不足了！所以前朝诸般暴皆因此而起故以现在的法家来治国那也是亡国之！”

一时间诸家学者俱各傻儒、、法一样学说都不行那国家总不能就靠墨门、纵横、和兵家来治国吧那不一样要完！周至起：“那陛下认为何学说可以治国？”

扶苏：“联适才说过儒、、法三家都用、但不全用！联的意思是说去除儒、两家学说中一些华而不实的东西、一些虚夸漂渺的东西取其要。再加以改保存我国尚武、取之风这样便以儒学为主、学为辅形成一个新地学派以行治国和治民！这是德育！而新派学说联打算统称为‘德论’！

另外法家也不可弃因为它是诸法之基。但是法家要分清楚哪些是法该的事情哪些是法不该的事情。该法的要大胆立法之多多益善；不该法的便由‘德论’来德育！

这样。诸卿应该就明白联的意思了将儒、、法三家去杂存、加以修正后我秦国实行的治国总论就是‘德法并存。各司其职’既以‘德论’规范百姓的思想。而法家则规范百姓的言行这样有张有弛百姓们就不会到日难过了！诸卿以为如何？”

众学者闻言俱各惊愕被扶苏这个胆大至极的构想惊得呆了。法家倒没什么。虽然法学要有所变动但本利益并没有被动地盘也还稳固新学说‘德论’侵吞地百姓思想这一块。他们原本就不着所以都没有吭声只有儒、两家都有些急了。

哀盎起苦着脸：“陛下这如何使得！虽臣听陛下真言认识到我儒、二家俱有些缺陷但也不用合二为一吧！？若如此我等它日故去岂有脸见圣人乎？”这一说不仅儒家学者赞成便是家学者也是一致同意哀盎的意见不愿意双方学派合并！

扶苏却面平静地：“联主意已定不可更改！你们想必不太清楚联的脾气那联就告诉你们只要联下定决心的东西必然排除困难不达目的誓不罢休！

你们可听好了联不打算迫你们合并但是联已经在着手准备几个措施你们可以听听看再回答联：

第一、联已经命令各郡、县衙门收集儒、、法等六派之各典籍、送来京城一则为永久保存的史料二则为修改、合并之依据不会因你们的反对而停止！