不过鉴于兵家护国保民地特殊地位联亦送兵家一句话以资嘉勉‘兵者国之利。上护国家下佑黎民不可不也’！希望诸将记住这句话用以自勉！”

“谢陛下臣等谨记！”韩信等见扶苏如此看重兵家也是十分兴！

扶苏又看了看儒、、法三家这三家见墨门、纵横家、兵家都有了一块地盘心难耐都地望着自己便笑：“儒、、法为三门有全局的治国之学各有其优劣之联便一起评论一下。

家讲究法自然一切顺应天意与世无争治世无为。依联看来家有他的优：不扰民、不民限制君权、护百姓；而且家讲究对自然地保护多有对天地间哲理的确阐述如：可非常名可名非常名；之一存一亡、乍死乍生、初盛而后衰者不可谓常；唯与天地之剖判也俱生至天地消散也不死不衰者谓常；亦有权谋之语如：将歙之必固张之；将弱之必固之；将废之必固兴之；将夺之必固与之等等都可谓至理明言颇有可取之！

但是学多有消极之如治世之无为：一个国家每当从战争中兴起时治世之无为可解一时之困比如现在就应该实行无为而治。但是如果永远以无为之治治国那国家必然屏弱必受外族之欺所以无为而治非不可行但非永远可行！

另家言：民不可使知之更是谬论若百姓皆愚昧那和草原蛮夷有何区别！？还凭什么说我华夏为中央帝国！？联看亦和蛮夷差不多吗！说这话者皆当百姓为傻瓜但联要说地是：百姓的睛是雪亮的当百姓是傻瓜的人他自己就是傻瓜。夏桀当百姓是傻结果被百姓推翻了；商纣当百姓是傻也被推翻了这就是血淋淋地教训！

另家还言：国不可尚贤还有什么‘礼是之之’更为荒谬！国家不用贤才如何会使百姓幸福、国家盛！？若无礼仪我华夏如何称得天朝岂非与蛮夷无二！？若无礼仪又如何使国家有序运转！？

很多很多地方家的理论都是错误的所以用学制国大谬也！”

说完扶苏看了看家的众学者个个一副垂丧气地样想辩又不敢辩。而儒家和法家的学者则个个一副窃喜的模样！扶苏心中暗笑继续：“再说儒学。经过数百年来的展和完善联不能不说儒学已经比学更完善而且更有步之意义。

它的优有：儒家重礼讲究六德、六行、六艺：六德者智、仁、圣、义、中、和此为普遍之德无对象；六行者孝、友、睦、姻、任、恤此为各别之行。有对象（如孝对父母、友对兄弟、睦姻对戚党、任恤对他人）；六艺者礼、乐、、御、书、数皆修治国平天下之。如此德、智、、、劳全面展这样的人才能够说是真正的人才而且讲究礼仪也可以使国家更有秩序使君臣更像君臣有利国家的长久稳定。

另外儒家重教育讲究传承的完整在坐诸儒家学者。几乎都是弟数百之一方贤师不可不敬！一个国家如何为本。联要说‘百年大计教育为本’。为最重视将学术传下去的一个门派儒学的生命力之可与兵家相提并论！而且一个国家要展就必须要有大批的人才这人才从哪里来。就是要靠教育而来所以联日思夜想之后才有‘百年大计教育为本’这八个字的心得！

还有儒家尚究尚古、忠孝、遵师。还有遵王攘夷等这也有利于百姓们的思想统一、便于理更有利于一个统一的、有顽生命力的大秦帝国地诞生。日后就算我们秦国覆没了只要有儒学在我们华夏民族仍可顽地传扬下去而不会变得四分五裂甚至从世上消失！