由此可见，元朝的建立，打破了此前历史上现过的人为的文化屏蔽现象，中华文化多样的现实得到普遍认可，“四海为家”、“天下一家”的观念人心，多元一格局在统一的环境里变为事实。兼容务实的文化政策推了中国封建文化的发展与大多数中国封建王朝相比较，蒙元时期思想文化观念有两个特是十分显著的：其一是兼容，其二是“不尚虚文”。在这一思想的指导下，元朝的文化环境表现兼容务实的特征。

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儒家文化的社会地位一步提。孔在元代被封为“大成至圣文宣王”，使其誉达到无以复加的程度。孟等历代名儒也获得了崇的封号；元朝在中国历史上首次专门设立“儒”阶层，保护知识分，“愿充生徒者，与免一杂役”。元代的民众普及教育超过了前代，书院达到400余所，州县学校的数量最时达到24400余所。对元代儒家文化的发展，陈垣先生是这样评价的：“以论元朝，为时不过百年。……若由汉、唐太论起，而截至汉唐得国之百年，以及由清世祖论起，而截至乾隆二十年以前，而不计乾隆二十年以后，则汉、唐、清学术之盛，岂过元时！”

元朝的文化兼容主要现在以下几个方面：它是中国古代历史上唯一没有从官方角度提“避讳”制度的王朝；它是中国封建历史上思想文化禁锢制度最少的王朝之一，目前尚未发现元代人士因言论遭受不幸的实例。据统计，元代的文化禁令仅是明清两朝的几十分之一；它还是中国封建历史上唯一明确提宗教信仰自由的王朝，当时世界上所有的主要宗教在中国都有活动场所和信徒，这在当时的整个欧亚大陆恐怕是绝无仅有的文化现象。

兼容的文化氛围为中国文化的发展提供了良好的环境。中国“戏剧史和文学史上的重大事件”——元曲（散曲和杂剧）就是在此环境下形成的。今人把元曲与唐诗、宋词并列，视之为中国文化的瑰宝。一些学者认为元曲之所以在元代诞生并繁荣，主要得益于元代北方少数民族理德的影响和文化政策的宽松，“使得社会思想能够较多地摆脱传统规范的束缚”自由创作。

务实的神推动了文化与社会实践的互动。建立元朝的蒙古族在封建社会上升阶段，有着较为迫切的发展要求。因此与宋代相比较，元朝务实的文化神是十分显著的。元朝的奠基人忽必烈主张“应天者惟以至诚，拯民者惟以实惠”，调“务施实德，不尚虚文”。据此，他提了“科举虚诞，朕所不取”，废止了科举制度，在人才选上调才，而不单纯是“以文取胜”；一些关乎国计民生的科学文化在政府的扶持下也得到了快速发展：由政府组织的一系列大规模的天文实测活动，使中国在很多天文学领域于世界先平（如黄夹角的科学数据、星辰的数量、历法等）；在地理学方面，《大元一统志》开中国官修地理总志之先河，也是中国古代史上篇幅最大的一官修地理志书；元代编修的方志达到160，数量超过了宋代；元政府还组织了中国历史上首次对黄河河源的实地科考；在农业技术及农学普及方面，南北东西农作广泛，各地农业技术（如生产工）取长补短，棉植在元代得到全面推广，很多农作得到普及。政府加了农业科技的总结和普及工作，司农司编辑的《农桑辑要》是中国古

化氛围下，各民族间的也又一个期，契丹、女真、党项等民族悄然到蒙古族、汉族和周边其他民族之中，而一个全新的民族——回回族在中华大地上诞生。对于元朝各文化和谐并存的局面，中世纪欧洲“四大旅行家”之一的鄂多利克，曾慨地称之为“世界上最大的奇迹”。