是要压榨自然去建立一个社会化的规则。在自然即原始状态下，同之间的行为是极其普遍的，因为人不止有繁衍的本能，那至少还有找乐的本能，你怎么不说？直到现在，人们的和潜意识里还存在着人类文明儿童期时候的这刻印：同□的望藏在每个男孩童年时期想要浇灭火堆的这个举动中，每个儿童发育过程中必须经历的期也是一个表现。而这行为后来是跟隔代行为、亲属行为在同一个时间段内，为文明所渐渐终止。你所说的不自然，恰恰是最自然的，却是被文明所牺牲的。你必须站在社会的角度来谈论它的不正当。不然你无法解释为什么这么多人都有同行为的倾向。”

“那既然当时会和隔代行为、亲属行为一起禁止，不正说明这不好么？”

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“在远古时期人类生存能力是极其低下，必须牺牲所有其他本能，以繁衍为第一目的。但是文明发展到后期，它必然要把人从繁衍的系中解放来，予以更的目的。否则我们不断地推文明什么？”

有个小伙很兴地抓住他的把柄：“那还不是说文明就是反同的？”

顾东林又夸他锐：“文明的最终目的从繁衍转向其他价值，基本上在传说时代已经开始了，到轴心时代已经完全完成了。我们现代文明的神粮，说到底就是孔、苏格拉底、释迦牟尼、耶稣基督这些人留给我们的，到现在依旧在吃老本。我们所提到的、有文字记载的古代文明，都恰恰站在非常的角度去谈论社会德。而动，比如说繁衍，这是很低等的，很少提及。”

“那文明究竟反不反同？”

顾东林笑：“现代文明分两大系。西方文明的源是希腊的文明、罗的征服，再加个基督教。希腊文明的传统，是同恋于异恋；基督教的传统是认为，同恋不影响德行。”

听着底下倒一凉气，他摇摇，继续科普，“柏拉图在《宴饮篇》中提到，人生来就是两个脑袋、四只手、四条，但是后来因为神的恐慌而被劈成两半，每个人都是不完整的，在寻找自己的另一半。一男一女的结合说明，原本的那个人格是人，是残疾的，而同恋则说明原本的人格是整全的男品格或女品格。当时在座的所有人都以此来证明同恋于异恋。因为在他们的时代，繁衍既然是自然目的，那么以文明于自然的传统，必然是不已繁衍为目的的同□情更为尚。

“甚至于在希腊社会中，一个男孩只有与一个男人相恋，才会了解什么是男品质。男品质又完全等于人的德：勇敢，正义，智虑，节制。一个少年，他是通过与男人的情、与男人的并肩作战、与男人的行为来让自己成为一个真正的男人，这是女人无法教给他的。并且希腊人也认为，上战场的是同恋人比异战友更有战斗力，因为当一个人在着什么人的时候，他越会争取荣誉。

“您说的这些有证据么？”