之后却被迦南人祭祀成「粪丘之王」。在希腊神话中也有这名王的痕迹，因为万神之父宙斯又名「避讳苍蝇者」。新约中犹太人称的鬼王。baal－zebul在勒斯坦的名气仅次于路西弗，民间就将他和撒但及路西弗常视为同一人。即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王别西卜赶鬼（太福音十二章二十四节、可福音三章二十二节、路加福音十一章十五节，之中耶稣对别西卜赶鬼比喻成‘撒但不可能赶撒但‘，是指自家人不可能赶自家人来表示此实乃依神力来治病，可能后世以为说这里指的别西卜即指撒但）。堕天使传说中说他原是炽天使中圣歌队的员，在创世纪战争中失败逃走。在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太神力，而到了新约时，那时对于异教的打压更是严重，即神格以转化成为了鬼王别西卜。

恶学将他定位成地狱的宰相，也有著作中以别西卜为地狱的帝王，设定撒但只是来到地狱的‘野党首领‘，希望寻求别西卜的合作对抗天。《失乐园》将其描绘成思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于路西弗。所罗门的著作中乃刻划成大的小或长尾的公羊，另外最有名的形态大概就是大的苍蝇。

阿撒兹勒

el

堕落的看守天使（grigori）之首领，失乐园中叛天使众的首领。希伯来语「神之者」之意，像神一样大完全的除去移动和荒野。另有azael、asiel、hazazel、azel等称呼。堕天前他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败战在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧约圣经伪典《以诺书》第八章开始一至二节中有收录。在nephilim（看守天使与人类所生的人）遍布全地制造灾难后，为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的坑中，以永远的幽闭份，在最后的审判日将被投到火湖里去。另外一传说，是阿撒兹勒拒绝率领看守天使服务人类，说：「火之焉可拜土之？」因而被罚。

阿撒兹勒的代表即为山羊，在启示录中提到的羊恶可能就是指他。犹太人在每年的九月十日为赎罪日，即以杀山羊拜以求罪的告解。恶学中地狱的君主，人类的诱惑者，山羊的守护者。在地狱里，因其原始的崇地位和权能，被路西弗任为左右手。据犹太教的传承之中，其形有七个蛇形、十四张脸和12枚羽翼。并且骑在蛇上。

莫斯提

mastema

希伯来文的「恶意」、亚兰语的「谴责者」，又作mansemat。在旧约伪典《尤倍书》中有许多这名堕天使的故事。基本上和阿撒兹勒同是看守天使的指挥者，最初和比列一同来到人间因对人间的女孩有所留念而被罚。在诺亚的洪期时，统领了留在大地中被洪灭绝的恶灵。当年神要将堕天使都丢地狱时，莫斯提向神求情，而神才留下了十分之一的堕天使在人间。事后为人间带来诸多烦恼如诱惑、告发、刑等罪。传说当时在埃及和西抗法的术师就是继承他的力。

其它恶：玛门

于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶名号，又名amon、amen、amun、、、maymon、，是古叙利亚语「财富」之意。新约中耶稣用来指责门徒贪婪时的形容词。被形容是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打地狱的众天使们便在玛门的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。

利未安森

leviathan

字意为‘裂‘之意。在旧约《乔布记》中，神在旋风中向乔布展现的鳄，形象亦为大鲸鱼或大海豚之类。其源自于以列人在埃及所取的拜蛇文化。古人见蛇脱而去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。在基督教之后被引用为恶的代名词，一反神圣的力量。由于《创世纪》中记载人对蛇的狡猾印象，利未安森被冠上七大罪之一的嫉妒（envy）。