，在秦汉文献中，以不同的译音形式现过：“师比”、“犀比”。然其时鲜卑离中原较远，南隔乌桓，其文化影响大都间接而来，所以仅指一胡服的带或带钩。从东汉以后的史家记载中，又知鲜卑族名源于其所居地“鲜卑山”（即今大兴安岭）。“山”是汉语，显然，“鲜卑山”是胡汉语的混合词。这就把探讨推了一层。至隋唐，后人为秦汉文献注释，提及“犀比”一词，张晏说：“鲜卑落带、瑞兽名也”。但我们今天仍不好把“鲜卑落”与“瑞兽”和二为一。

匈别的乌桓、鲜卑,《后汉书》中乌桓、鲜卑传都说他们因住乌桓山、鲜卑山得名。孰不知乌桓是聪明之称,鲜卑是瑞兽带之名,与山无关1。（摘自黄现璠等著《内蒙古自秦汉以来就是中国的领土》，《广西师范学院学报》，1981年2月第二期）注1：日人白鸟库吉《东胡民族考》乌桓、鲜卑考。汉译“胡”语有瑞兽带之义。鸟桓,蒙古语有聪明之义。

考“鲜卑”与“乌桓”，同属东胡族。东胡语属阿尔泰语系，是蒙古等民族语言的祖源。所以很有考察国内阿系其他民族的必要。事实上，这些民族不仅语源上一致，而且地域也贴近。鲜卑族源于兴安岭，其语音应当介乎源于黑龙江域的满族的语音和源于额尔古纳河域的蒙古族的语音之间。国外一学者对此作了一番考定，与“鲜卑”对应的音节，满语是“仨”，蒙语是“斯波勒克”，都可对译成古音“鲜卑”，其蒙满语的义都是“祥瑞、吉兆、好”；当然，细说起来，鲜卑语更应当近于蒙语的义。由此断定：“鲜卑山”意为“祥瑞山”或“神山”。“鲜卑”一词，表达了鲜卑族期待“吉祥、好”的意向。鲜卑族没有文字。

羌族主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县，绵市北川羌族自治县，其余散居在阿坝州松潘、黑、九寨沟等县，甘孜藏族自治州的丹县，绵市平武县，成都市都江堰地区，雅安地区，贵州省江县、石阡县，甘肃南、四川西南、云南分地区，现有人约32万人左右。今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族称以及最传统文化的一支，与汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为兄弟民族，皆自古羌。

《说文羊》：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”羌，属他称，即当时中原落对西（陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川）游牧民族的泛称。所以可以肯定地说，氐羌族群绝不是一个单一的民族，他们有不同的语言、服饰、习俗等，唯一的共同可能就只是“逐草而居”的游牧生活方式。

“龙来氐羌黄河，征程漫漫几个秋”

迄今为止，我国境内发现的最古老而又是比较成熟的文字便是3000多年前殷商时代的代表文字——甲骨文。甲骨文中有一个也是唯一一个关于民族（或氏族、落）称号的文字，即“羌”，是中国人类族号最早的记载。《说文羊》：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”羌，属他称，即当时中原落对西（陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川）游牧民族的泛称。所以可以肯定地说，氐羌族群绝不是一个单一的民族，他们有不同的语言、服饰、习俗等，唯一的共同可能就只是“逐草而居”的游牧生活方式。

史书记载古羌人是三苗之后，《诗地理考》曰：“羌本姜姓，三苗之后，居三危，今叠、宕、松诸州皆羌地。”《史记五帝本纪》云:“迁三苗于三危,以变西戎。”《后汉书西羌传》说:“西羌之本自三苗,姜姓之别也。其国近南岳。及舜四凶,徙之三危,河关之西羌地是也。”