《·五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天……蚩尤明天，故使为当时”。“当时”是中原黄帝落联盟的一公职名称，其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类，亦近似于后世各朝之宰相，是辅佐落联盟首领（帝）理各落公共事务的宰。此所言之“天”，是指天文历法岁时月令的经验知识。熟悉这些知识，是安排农业落生产生活，理好农业落社会的关键。

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在蚩尤落活动过的地方留下了聚居（后世所谓“城”）、坟冢、祀祠等遗迹的记载，追溯这些遗迹，可以看蚩尤落的活动地区，以现其遗裔的线索。

麦解》：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。广平之地曰阿。争战发生在涿鹿山下的开阔地带，隅指角落，“九”意指多，并不限于数目八加一。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）落不留遗地。地冀指中原冀州。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”。郭璞注：“自东河至西河”。当时把黄河海称为东河，河向南称西河。《周礼·职方》记：“正北曰并州”，今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”，今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南及河北西南。传说蚩尤被杀之，在今山西运城解州。

第三说法如《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。风伯雨师是农耕蚩尤落专司气象的巫师，后为农业气象神，立有庙，岁时奉词。《韩非·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯扫，雨师洒”，反映了风伯雨师与蚩尤落之密切关系，因为农业落生产的丰收是与风调雨顺分不开的。

三说孰是，今已无考查之可能与必要。对于此类沪传千年后才被记载籍的史前传说，史学家注视的焦，是其中透的史影；而民族学者关心的问题，则是该传说反映的族的类型、文化特征及其形成和衍变的过程。

蚩尤战败后的结果，一说是被黄帝擒杀，如前引述《史记》《逸周书》《山海经》所记；另一说是受到黄帝重用，如《龙鱼河图》所言：“黄帝制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方”。逮至秦汉，民间尚有以蚩尤为兵主行礼祠之俗。以致秦始皇东游及祖刘起兵，皆从民俗礼祠蚩尤，见载于《史记·封禅书》及《史记·祖本纪》。

关于蚩尤的两截然不同的结局的记载，反映了黄帝与蚩尤关系的不同阶段与不同侧面。“蚩尤”本是农落的他称，既是对落酋长的他称，也是对落全成员的他称。蚩尤落的第一任酋长称蚩尤，第二任酋长亦称蚩尤；第一代落成员称蚩尤，第二代落成员仍然被称为蚩尤。如同《大载礼记·五帝德》记“黄帝三百年”之类传言的实际内涵。把黄帝与蚩尤的战后关系放到原始落战争的历史背景中去认识，杀戮是不可避免的，斩尽杀绝又是不可能的，最终只能是让战败的落在服从的条件下保持原状生活下去。

关于蚩尤祠的记载，见于《史记·封禅书》。秦始皇东巡游，封泰山，禅梁父，礼祠齐八神。八神之中，“三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也”。今山东

《太平寰宇记·河东七》客观存在邑县条下记：“蚩尤城在县南一十八里……其城今摧毁”。故安邑县治在今山西运城市安邑镇。

蚩尤的遗裔

关于蚩尤冢的记载，见于《皇览·墓冢记》：“蚩尤冢，在东平寿张县阚乡城中，七丈，民常十月祀之。有赤气如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩髀冢在山郡钜野县重聚，大小与阚冢等”。三国时之东平寿张县治在今山东谷县寿张镇。山钜野县治在今山东野县。

关于蚩尤城的记载，见于（经注·卷十三）涿条记：“涿涿鹿山，世谓之张公泉，东北经涿鹿县故城南……〈魏土地记〉称，涿鹿城东南六里有蚩尤城。泉渊而不，霖雨并侧注阪泉”。又引〈晋太康地理记〉曰：“阪泉亦地名也。泉东北，与蚩尤泉会，蚩尤城，城无东面”。故涿鹿在今河北涿鹿县。涿待考。蚩尤泉在今涿鹿县。阪泉在今北京市延庆县。新安县有蚩尤屋场等。