其实在东魏治下，婢的生存环境并不算太差，毕竟澄为了给可朱浑元腾位，将前任司州牧以杀婢等罪名死。

‘天颁诏，改革税制，儿请父王为天下表率，为王府僮仆代缴，儿亦当于洛效彷。’

信中他向提及自己关于婢是否应该缴纳人税的想法。

只要他们税。

也正因为当年的桉例印象太过刻，权贵们都有所收敛。

因为这法会让澄觉得自己是个公。

澄认为，无论是谁，无论是什么份，都得给他税。

一开始大家都以为澄是年岁小，毕竟十二岁就独在洛主持大局，久而久之，至今也都习惯了。

但归结底，正如前文所说，发展手工业，鼓励商贸的同时，通过商税轻重来调节农商人比例，这是齐王朝未来的国策。

婢有他们存在的必要，不可能在这个年代来一人人生而平等，解放隶运动。

如果大家都愿意把自己这个孙女婿当作自家人，那就是谁分得多，谁继任王。

众人散去，澄将还未寄的那封关于江南与农商并举的家信，置于烛火上烧毁。

又给他敬的父亲重新写信，内容是关于改革税制。

‘……税以僮仆，其主缴之，若家资贵乏，则释为民，分租田亩，以为税。

贺六浑哪能活到那时候，现在跟他说不是白费么。

既然已经确定了恢复汉制，人收税，而非收税，澄更定了在全国推行人普查的心思。

晋如何他不着，至少洛渤海王府是没有陪客的家。

不普查又怎么知究竟能够为财政增加多少收。

这叫啥，这叫人人生而平等，享受的权利可以不平等，但为小王纳税的义务必须一视同仁。

元玉仪与元静仪的祖父，遇难于河之变（528年)的王元雍，府中有男仆六千，女仆五百，富可敌国。

凭白得了一大笔钱粮收，骂名却被元善见背了，澄心里的如意算盘拨得响亮。

谁往渤海王府客，是冲着解决生理需求去的。

而对仆、婢女们的人税，征收对象就必须是主家。

土地不能满足农业人需求时，降低对商业的征税，用手工业与商业对农业人行分，让一分农业人放弃公田分。

、澄两父表率，为仆、婢女纳税，这笔钱不就是左手倒右手。

说实话，他们家在洛、晋、邺城三座渤海王府蓄上万人，而仆、婢女以外，晋、洛两座王府还有大量歌舞伎与乐师。

要不是考虑到要给妹夫兼大舅的元善见留些脸面，保留一皇权尊严。

‘若家资充沛，缴税拥，亦可充盈府库。

那是真要自绝于天下。

澄就不信了，汉朝人收税，都能增加人，他在民众殷实的背景下，恢复汉朝旧制，还能人负增长来。

澄不会在公元六世纪的南北朝公然反对蓄养仆、婢女。

澄誓死维护士家门拥有仆、婢女的合理与合法。

而农业人少于土地劳动力的需求时，则提商税，迫使一分手工业及商业人回到农业，重新申请田亩。

呵斥打骂虽然少不了，但很少闹人命来。

农为主，商为辅，农商并举，并不等同于农商并重，北宋以区区之地，养育近1亿人，虽然民就没停止过，但商品经济的繁荣，足以激励澄持这条路。

澄没有久留众亲信，让他们明日再来渤海王府，他将宴请相州大小官员。

太贴了，天圣心独裁都不需要劳烦元善见去费心思量。

想到这里，澄停下笔，琢磨着自己作为孙女婿，有没有可能在王府的财产上分一杯羹。

‘若恢复汉制，婢是否该缴纳税赋？又该由谁来缴纳？’

澄当即命人往洛向孙腾报信，由他面去这件事。

不会真有穿越者在封建年代搞农商并重吧，也不会真有穿越者在古代持重农抑商吧？

佛传颂的扒，无愧其名。

澄继续埋首伏桉，继续动笔写信：

元斌被废，新的王还没有从元斌一众兄弟中选取来。

也许可以派人去沟通一下，谁分他这个孙女婿一份，他就表态支持谁。

有了杨愔对症下药，澄此时也不再急于效彷北宋，农商并举。

他的目的始终都是控制人无节制增长，而不是停止人增长。

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他少不得要让隆之向元善见收取人税。

突然他意识到一个问题：