假如没有文字，就谈不上文明的积累与传承，只有相传的简单经验，稍微复杂一的知识就很容易失传，又需要人们不断去重新总结发现。

这手段又称御神之念，因此七境在古时又称御神境。

华真行这次调集了二十名五境修士，就是打算一气呵成。在布阵的过程中，假如谁的法力不继可随时有人替换。就算如此，想在三个月内完成碧空洗大阵也不太可能。

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所谓阵图，可不仅是普通人所用的工程图纸，而是包括了相应的阵法玄理、特定的布阵方式，还有阵法布成后如何运转控。

碧空洗大阵虽号称大阵，但毕竟不是养元谷大阵那样的仙家天结界。养元谷大阵就算三位老人家联手，也不是几年时间就能彻底完成的。

柯孟朝一摊双手：“这不就得了嘛！想想你自己，就不必担心小华了。”

杨老给华真行的这枚竹箴，差不多有七厘米长、两厘米宽，看上去就是一略带弧形的竹片，质地却晶莹如玉、泽明黄微绿，就像有一层不知盘了多少年的包浆。

为了给碧空洗大阵赋予可辅助炼制容丹的妙用，还要求这二十人至少都是六级养元术导师，这就更困难了。

想穿越时空传达信息怎么办？人们也发明了类似的手段，最早就是文字。由文字写成书籍，可以跨越时空传授知识与经验，宛若前人留下的神念。

这天是九月十一号，华真行在会议上制定了下一步的工作计划。本月底之前完成桥法阵与新田法阵的建造，从十月开始到年底之前，力争将上游库区的碧空洗大阵打造完成。

六境大成修为，就掌握了神念，并可给他人留下神念心印。但就像面对面的说话，不可穿越时空，比如人们就没法对一个不在面前的、不是今天的人说话。

何谓箴？穿线编织之竹针，可以将一竹、木简编成书册，汇成典籍。

华这么大的时候很单纯，那么后来呢？”

对于修士而言，很多玄妙的悟难用语言文字描述，直接用神念往往更简便。若有七境修为，便可借传神，将神念留在特殊的品上，供后人解读。

但是非常复杂的御神之念，可能需要反复解读悟的，对承载之的要求就相当了，东国修士通常用玉。

杨特红：“后来关你什么事？”

华真行带来的竹箴，其实就是阵图，是杨老给他的。以华真行的如今阵法平，还无法设计这样的阵图，萧光等人也不行。

打造碧空洗大阵，理论上五境修为就可以，但至少要有十名五境修士同时合。假如哪个环节了问题，就可能前功尽弃，所以事先一定要协调好。

竹箴给萧光保，所有参与碧空洗大阵建造的六级导师将参悟。

但华真行如今已是华总导，就算将潘采、王龙明、陈凤、祝玉京、司值这五个人排除在外，他也能将将凑齐二十名六级养元术导师。

华真行可不知三个老在背后这么关心他，他带着一枚竹箴赶到了农垦区，召集负责打造法阵的众导师开了一个会。

玉难朽却易碎，以法力粹炼使其固难毁，再赋予御神之念，这样的东西又称玉箴。

竹材本并不适合制箴，就算是以玉制箴，用的也不是普通的玉，基本上都是天材地宝的品级了。

所以在修行界，箴又有了另一义，指代各秘法的承载。假如照这个思路，冈比斯系所谓的传承之书，也可以称为书箴。

简单的御神之念，比如只有一句话、一段介绍、一句警告或提示，可以留在普通的上。只要此没有朽坏，凝聚御神之念的法力也没有消散，元神清明者都可以解读。

以净尘罗为阵枢的三座法阵即将全完工，此次会议的主要议题，是如何集中力量打造碧空洗大阵。

这也是系统发布的任务十五，如今要打造的碧空洗大阵，得有九转紫金炉大阵的某方面妙用，可借助它来炼制容丹。

假如不是能清晰地看到竹质纹路，华真行甚至怀疑这东西就是用一块玉髓琢磨而成。

潘采等四人是派到布鲁去了，司值如今坐镇瓦歌矿业实在是不开，至于其他人能调回来的全都调来。

不仅如此，华真行还以养元谷的名义下达了召集令，所有三级（三级）以上学员，只要能空来的，这次全都要征召。

杨老有多拽，已经不用再说了，他老人家的神通广大，更不必用这枚竹箴来证明，所以华真行将竹箴拿来的时候，萧光等人也只有叹服的份。

可是杨老就是用了一枚竹片，将其炼化到堪比天材地宝的程度，制了一枚传承碧空洗大阵的竹箴，当真是化腐朽为神奇。

但是有了阵图在手，众人合力倒是可以把阵法布置来。