“咳，在工坊中劳作，自然也是有益的……但是在家中织布、相夫教，不也是一样？”魏腾委屈的说。

在座张昭等保守派，虽然不懂什么叫“羊吃人”，但却对于男耕女织模式的被冲击，有着本能的抵与恐惧。

“田间农夫耕，是大义吗？”白图打断。

要将生产力投到工业化中，必须要“破坏”小农经济，当然白图的“破坏”，不能是“羊吃人”，也就是不能在基本需求还无法满足的情况，行将劳动力从小农生产中拉来，否则造成的后果将是饿殍遍野……

记下来、记下来……

“有理，董卓在朝中胡作非为的时候，只要不官、不生事，老老实实回乡躲着，就不会有危险……袁老太尉为什么不明白周林的理呢？”白图看着魏腾说。

祢衡闻言，在一旁前一亮——手啊！这都能杠到一起去？

反而“血脉延续”才是心利益，这“心利益”可以遏制其他方面的野心！

“这、这……袁老太尉是为了大义才而，我的意思是……那些女工去工坊，可不是为了大义……当然，我也不是说她们不义，只是……”魏腾连忙解释起来。

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去乡中扰妇女……那被乡民发现，可真是杀不埋了！

的“话术”吧！

哪怕袁术、袁绍，一个个被朝廷定义为反贼，袁逢的后名也未受影响，可谓是为官者的典范。

这也是宗族的保护的现，真一好都没有，“宗族”概念也不会现……

白图索摆一副，今天我们好好唠个明白的架势。

说到底，症结也正在此，男耕女织，令汉民魂牵梦绕的一个词。

这话就比较诛心，魏腾听了一阵发炸——袁老太尉是什么人？袁逢！袁绍、袁术的叔父，董卓政时朝中反董保皇的梁，后为董贼所害！

尤其是世家，越是辉煌古老，越是对农业荒废有着

因此听到张昭的话，白图非但没有恼火，反而十分欣的看着他。

男耕女织，这话说到了大家心坎里。

“我知你们在担心什么，无非是男耕、女织，但你们想没想过，如今将军府的军队且不说，城外的工坊、港的船厂、海边的盐场、山中的矿工……这些人都是哪里来？以后就靠民、灾民了吗？工、民的技术和工程，都是给民灾民准备的吗？”

上过初中的都明白，我国古代的小农经济是什么？男耕女织！

“主公，那些犯事的乡间民固然是毒瘤，但如果不是女工工坊的存在，给了他们机会的话，他们是很少会去乡中滋扰妇女，甚至有些民，也是因为看到有机会，所以才躁动起来。”魏腾这时说。

不过还好……哪怕都是压迫阶层，但东汉末年的世家豪右，和十五世纪以后的资本家相比，还是有本质区别的。

“主公所行之事，虽然都是仁德之举，但的确颇为……艰险，毕竟‘衣所安’才是民之本。”张昭犹豫一下之后如是说。

如果好不容易住世家豪族向门阀跃迁，结果士大夫阶层却集资本化，那才是洪猛兽……

哪怕是世，也是抢民女的匪徒多，滋扰民女的二少……因为大分都在葬岗埋着呢！

魏腾没敢回答，的确不是同一“大义”，但是……他如果说不是大义，白图肯定会问他，大家都不耕作那吃什么？

虽然世家大族，也从和民、工合作的工坊中，捞了不少好，但不代表他们会忘记“本”。

从某程度上来说，世家豪右比资本家要安全得多，如果说资本家是人格化的资本，那世家豪右就是人格化的血脉延续，真正的世家，给它一百倍的利，它也不会考虑去绞刑架。

在东汉末年，其实只要白图不是往死里搞，就很难现“羊吃人”的情况，毕竟……有能力“羊吃人”的世家豪右，都有着世世代代、刻血脉的对“地”的执着。