“宗功法同样是自天书沙字卷，宗教义则自天书明字卷。那么宗与西陵神殿之间又有什么区别？”

“我们细说一下这无距境。无距境，总的来说就是破五境的修士可以发挥更大的力量，可以将自己的念力不满整个世间，无不可知，无不可寻，无不可到。念力同化天地，能发挥全的天地元气的力量，这边是无距境的第一个小境界，称为天启。”

确实是想让自己在这里讲，于是思索片刻说

只见夏宇坐在最上席，缓缓开。席下是诸多修士，不仅仅是剑阁弟，甚至还有很多散修，以及很多门派修士。

“天启之上，修行之路便会更加注重心境的发展。当心无所束，真正到这世间无不达，举手抬足间，便可以攻击者世间任何一的任何一人，这便了无距的第二个境界，即为无量。”

“固所愿也，不敢请耳。”

夏宇看向那人，确定了他是西陵人后，开说

于是夏宇便在剑阁开坛讲

“你先不要反驳，我们来一一来。宗本就是前代西陵光明大神官，所建与西陵算是同源。”

那西陵人听完后，觉得哪里不对，却又找不到反驳的理由，因为夏宇说的都是事实。

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“五境之上有两大境界，一位无距，没有距离，天地之间，无不可到，无不可寻。二为无矩，无规无矩，诸般自在。这一境界如今也只有我的老师达到了，所以在这里暂且不谈。”

“当心境更一步，到不以事所累，也不以事所喜，也就是我们常说的不在大喜大悲，那便是第三境界，叫清净。”

“确实和宗行事很像，但还是不同，宗是化外在天地元气为己用，超凡境是蕴养自己的天地元气，一为由外而内，一为由内而外。”

“十二先生，如果如你所说一般，那么超凡境和宗又有什么区别？这不是宗所行之事吗？”

“不过确实，宗功法，在五境之上的境会更快一些。但是这也是因为宗功法也是正宗的修行功法。”

“修行之有诸多境界，初识，知，不惑，玄，知命，这便是我们所熟知的修行境界。”

“涅槃之后是羽化和超凡，前者指自同化天地，到你就是与天地元气，天地元气就是你。后者只是一个概念，当你超越天地元气的限制，自开始产生属于你自己的元气时，你便超凡了。”

“当只属于你自己的元气增长的和这世间的天地元气一般，不生不灭，没有源，没有尽，就是最后的无矩境了。”

“在之后是涅槃，顾名思义，也就是心境彻底转换，脱胎换骨，真正到隐于人世间，却如同山林间一同，便是如此。'

“在这五境之上自然也有诸多妙境，世上修行者对于这些境界的大修行者统称之为破五境的修士。今天我就来和大家说说这大家不熟悉的五境之上。”

这时下面有西陵修士问