了其中的一页。一番开，一段下方用笔标注了的段落便落在了我的中。“即就合方便，用气功明，生起四喜四空，以合其缘起秘密，并说红白菩提、脉与脉相衔，与相，而发生即即生成佛之胜果。”我虽然没有看过这本《曲肱斋全集》，但诸如《般若波罗心经》、《金刚经》、《了凡四训》这一类的却多多少少都读过一些。此时一看书中的这几句记叙，如何不清楚这几句话说的其实就是密宗中男女双修的意思。

对于密宗内传的所谓“喜禅”，我虽然不认可，但从来也不存在排斥的念。因为我本人在思想方面比较倾向于明学派。明学派在人这个问题上主张顺其自然，而是人的本。因此我并不认为密宗的男女双修法门是什么邪之。何况密宗的那些僧，结婚生的多了去了，即便是上任班禅活佛，也留下了女，其中有个叫仁吉旺姆的，如今还非常有名，时不时的就会在各宗教质的活动当中现。

不过即便密宗当中存在男女双修的喜禅，双修之也只在极层次的僧侣阶层当中传承。普通信徒和基层僧众往往接不到。其原因在于，修为不够，容易误歧途。因此一般介绍密宗的佛教书籍极少涉及此类方面。

想到这些，我又忍不住翻阅后面一些被翻折了的书页，其中几段文字让我看的直皱眉。

“有些密本的章节，偶尔被引用到，如允许使用任何女人——母亲、姊妹或女儿——为瑜伽母便是。”：“古大德传记，有用畜生者，能生大乐都应用也。”：“即尸林、鬼女修之，亦可成胜共二德。”文字简单，一看便明了。无非是说，双修对象，无论母亲、姊妹、女儿，只要当瑜伽母，都可以获得极乐。甚至于动，只要过程中有快乐，一样能达到修行的目的，最后连尸、鬼魂也是没有问题的。

看到这些，我觉得不可思议！据我所知，陈建民在密宗当中有上师之称！怎么能在书中赤的宣扬密宗的所谓双修秘法？他的这些说法，甚至比当年西北军阀步芳所宣扬的“生我、我生者之外无不”还要更为过分。

放下了《曲肱斋全集》，我的视线又转移到了其他的几本书籍上来，结果一看，除了类似于《曲肱斋全集》这样的宣扬佛教密宗思想的书籍之外，便是瑜伽和灵修类的书籍，而一本混在这些书籍当中的小册格外引起了我的注意。这本书极薄，看上去只有寥寥十几页而已。封面上写着《黎母阵图》，我翻开一看，两只睛便再也离不开书页了。

每页都是一副男女合的图，关键是图中的男女都异于普通的，女型丰硕，面庞艳丽而成熟，男则几乎清一的都是少年！图下则是各诡异的符号和符号的排列组合。而这些符号正是那些先后现在照片玛尼堆、四象金光阵符、以及此刻帐篷外用朱砂刻画在地面上的那些符号。

我终于忍不住拿着这本《黎母阵图》从帐篷内钻了来。却见到王烈已经将死去少年的断肢、颅和尸拼接到了一起，正半跪在尸旁，闭着睛，右手拈着法诀，喃喃自语的念叨着某咒语。似乎正在为死者超度一般。

我也不王烈完没有完，几步跨到了他的边，将书往他面前一递。“这本书，还有里面的那些符号你知是怎么回事么？”王烈停止了咒语的念诵，睁瞟了一封面，表情波澜不惊，似乎对此书非常的熟悉。

“这书的由来有奇特，等回去后，你可以去问韩哲。至于这些符号，也没什么，其中大分都是古代印度坦多罗教的秘符。现在被多宗教所收，佛教、印度教、教、甚至于基督教和伊斯兰教都在使用。因为是秘符，所以知的人很少。的，你还是只有去问韩哲了。毕竟，他的主要力就是研究这些，而我和叶桐这些人，对那些理论的东西了解的有限了。”说完，王烈再一次闭上了睛，继续念他的咒语了。