奇珍斋主梁亦清正式收易卜拉欣为徒，这是他一生当中第一个也是最后一个徒弟。他本来要把一绝技传给久久期待而不可得的儿，真主却从天的尽给他送来了一个徒弟，他怎么能把这赐予推掉呢！拜师仪式是极为简单的，不必焚香叩，穆斯林最尊贵的礼节就是“拿手”，师徒二人把手地握在一起，两双和琢玉有着不解之缘的手、两颗痴迷于同一事业的心，就连在一起了。

“第一代？”梁亦清面对着祖上的墓地，却难以回答。年代太久远了，他只知，传给他凳儿的，是自己的父亲，父亲又是从的手里接过来的，这样一代一代推算上去，究竟第一代是哪位先人呢？他识不了几个字，又没有家谱，对于自己的历史渊源，知得太少了。他遗憾地叹了气，“说不准，师傅也说不准啊！”

面对前一片没有生命的荒家，易卜拉欣看到的是一条动的河。六尺之躯，一抔黄土，穆斯林们一个个离去了，什么都没有带走，把一切都留下来了，汇成了玉的长河。现在，他怀着衷心的敬仰，涉下河去，也许一辈都不会改变了。

“师傅，我们的第一代祖师爷也埋在这里吗？”他望着那一座座土坟，问梁亦清。在他随着吐罗耶定四漂的日里，也曾经接过许多手艺人，听他们说起来，各行各业都有自己的祖师爷：油漆彩画匠的始祖是吴，铁匠的始祖是李老君，饮行业供累祖，泥瓦匠人供鲁班。他们心中都有一条自己的长河，并且总是满怀崇敬地谈起它的源。那么，这条玉河的源在哪里呢？他很想知。

“这位丘祖，不是咱们回回，他叫丘机，是个士，号‘长’。本来是山东人，小时候家贫寒，继承父业，担个书挑儿，走乡串，卖儿书啊，纸墨笔砚啊，度日也很艰难。后来当了士，四云游，学了不少本事，特别是琢玉的手艺。他到过河南、四川、陕西、甘肃，最远到过新疆，在产和阗玉的山里探玉、相玉，光、学问、手艺，样样儿都是了不起的。他从西北又千辛万苦地来到北京，就在离这儿不远的白云观住下了……”

梁亦清带着他来到西便门外拜谒祖坟，这里埋葬着梁家世世代代的先人，超的琢玉手艺就是这样传下来的，以后，就只有传给易卜拉欣了。梁亦清希望得到先人的谅解，他想：易卜拉欣虽不是梁家的骨，也是穆斯林啊，上着同样的血！

易卜拉欣却用执拗的睛看着师傅，他想探究过去的一切。

赔一只玉碗。吐罗耶定地叹息着，走了。他没有勉易卜拉欣，也许认为他已经放弃了信仰。其实这时候易卜拉欣还不明白究竟什么是信仰，也许他立志献于迷人的玉作，这就是一信仰？啊，比起另外一些人的信仰来，这似乎又大微不足了。

“‘丘祖’？他是谁？”

梁亦清继续说：“……那时候，天下经过多年战，老百姓苦得很，好多人没法儿谋生，成了无业游民。长人就挑选了一些心灵手巧的年轻人，教给他们琢玉的手艺，从那以后，北京才有了玉行业。元太祖成吉思汗听到长人的名声，就把他召去，拿一块稀世翡翠，请他成个御用的件儿。他把那块碧绿的翠料带回去，看了又看，想了又想，就随形成了一个带着绿叶的香瓜，献给成吉思汗。

“不过，”梁亦清寻思着说，“北京的玉行业，是有一个祖师爷的，人们尊称他‘丘祖’。”

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长人的奇特经历，在易卜拉欣的心中唤起了一亲切的情，用自己的想象补充师傅过于简略的叙述。他也曾有过万里跋涉啊，但那时，并没有像长人那样学艺探宝，因为他还没有认识奇珍斋和梁亦清师傅，还不知玉的灵在遥远的北方等着他。现在，他来了！