着逻娑行军大总的衔,看似要与吐蕃不死不休，可其实不然。吐蕃不好打，那里的气候与地形让大唐疼，之前发生的几次战斗中，大唐也只是打退了吐蕃，并没有彻底战胜过吐蕃。这一次唐军虽然带上了缓解原反应的药，但想要覆灭吐蕃，那三十万的兵力本不够。

吐蕃于大唐，是大患。

大唐占据中原沃土，远不是吐蕃贫瘠领土能够比拟的，从回纥到吐蕃，从突厥再到句丽，哪一个不觊觎大唐。

句丽与新罗的遗患，这些年大唐从未放松对辽东的制，一有死灰复燃的苗就下狠手扑灭，绝不轻忽半。至于上辈曾经被当造反号的王室成员，死的死，废的废，保证那些不甘心的复国份找不到能撑大业的正统继承人。再加上政策宽厚，不怕那些遗民不归心。

而吐蕃，可以说是萧明晟针对计划最用心的一个了。

他用了五年的时间，亲手培养了一个“佛”。

吐蕃上下信仰苯教，苯教的创始者象雄古国王辛饶弥沃佛据载乃是释迦牟尼佛前世白幢天的师父，是真是假姑且不论，但苯教教义中确实有着佛教的影。

但要是有一个天生佛带着比苯教教义更加动人心的经文教义，走吐蕃国民之间呢？

信仰于统治者而言是一把双刃剑，既能够得到人心又能够失去人心。当佛教在吐蕃日渐鼎盛，当佛教与苯教之间的矛盾不可调和，可以说全民信仰的吐蕃就到了分裂的时候。

吐蕃一旦分裂，大唐想要平定吐蕃便是轻而易举。

吐蕃赞普恐怕梦也想不到，就为了今日的佛神迹，萧明晟一边培养着“佛”，一边派人乔装走南诏国吐蕃，挑了一个小镇搞神迹。等到“佛”可以师后，将人送到那小镇，继续神迹。

虽然“佛”的摄心术学得不太到家，需要用一特殊的药来加持，但是，对付那些信仰狂者，足够了。

至于什么梵音阵阵，莲绽放，一暗示外加你一言我一语的描述，说多了仿佛就成了真相。

目前而言，“佛”的行动还是相当完的。他全心全意地扮演着佛陀转世的悲悯，不吝手救人，日日为那些死在沙场上的亡灵诵经祈福，再加上药的影响，“佛”已经被越来越多的吐蕃人知晓，对他佛的份毫不怀疑。

萧明晟勾了勾角，而后：“大军现在走到何了？”

“已至凤州，再有一日便能归京。”

萧明晟角笑意更，他的之回来了。

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大军凯旋，皇帝对有功之臣又是一顿封赏，为副将的贺兰之的官职跟着升了一级。