“是的。”

“大师厉害，事实上，你所说的，也是功法上所有的，《德充符》篇里谈到才全时，庄认为人如果了解死生、穷达、饥渴、寒暑这些自然规律的运行，就可以到才全。因而，庄说‘人之不以好恶内伤其，常因自然而不益生也’。也就是说，人不要人为地损害自己的本，而要顺应自然。”

，超然于外的逍遥境界。家哲学的基础是自然法则。”

“是这样的，我那师妹对于你所拥有的异能笔一直无法介怀，倘若你和他最终因此大打手，若是可以的话，也请不要伤害我这师妹，她虽然脾气不是很好，但心地并不坏，只是不满那异能笔被

386.第385章不为所动

“大师有什么吩咐，你尽说，小一定会尽力照办。”

陆永浩说着顿了顿，继续：“象庖丁解那样悠然地走在自然的轨迹上，才能终保全德。在治理国家上，庄说‘汝游心于淡，合气于漠，顺自然而无容私焉，而天下治矣’，认为人如果顺着自然的本而不用半私意，天下就可以得到治理了。从某意义上说，人类的发展是一个不断异化的过程，随着人的成熟和环境的影响，都可能成为人的遮蔽和异化之条件，因为有了权力、有了智慧，就有了争斗和残杀，这就是人的异化。”

“对！”

陆永浩：“在老看来，名、财、利都是外之，它远没有人的生命本珍贵，如果不顾人的本，而一味追求名誉、金钱等外在的东西，到来一定失去更多，甚至有可能为此付珍贵的生命。满而溢，刚而折，骄而败，富而咎，这是天。所以人不可贪婪不知满足。这超然的生活态度不仅仅是指质层面的，也是指神上的。”

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陆永浩：“庄周梦蝶是庄《齐论》中的一个寓言，它传神地表达了庄的思想神。庄和蝴蝶这两个不同的主，到底是庄变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了庄，在庄看来，庄和蝴蝶一定有区别，只是在那个时刻庄把自已当成了蝴蝶，与无分，这就是一化的境界，是一不独立持自已的心态，一不把自已隔绝于自然齐一的整全之中的心境。”

见胖和尚认真凝听，陆永浩继续：“所以，老倡导‘赤’，庄追求‘化’，就是要让人保持本真，这不仅是指人，更是指人与相通的自然本。在自然的法则下，人的异化可以避免，一个人才能真正葆有赤之心，才能在污浊的环境中特立独行，一任天然，享受自由和逍遥的境界。不为名不争利，排除世俗喧嚣与浮华的逍遥境界。老说，‘名与孰亲？与货孰多？得与亡孰病？是故甚必大费，多藏必厚亡。’”听着陆永浩所说，胖和尚：“这话的意思是，名誉与生命哪个更可？生命与财富哪个更重要？得与失哪一个是祸患？过于吝惜一定所费更大，过于珍藏必然失去很多。”

对于胖和尚的离去，陆永浩颇有些不舍，：“大师，不如再多待几日吧，我也好向你讨教一下修炼方面的知识，顺便你我再一下佛、之学，说真的，跟你，不但界大开，而且心界也大开。”

胖和尚恩了一声，：“家的东西，说起来是以以老、庄为代表的思想系，以大自然为本位，以生命和自然之‘’为依归，追求洒脱放达、我行我素、愉悦自适的人格理想，悟着一对空灵对逍遥境界的崇尚，守着一对超越世俗人生的渴望，在我们中国传统思想文化上，可以说是独树一帜。”

陆永浩和胖和尚在修修佛上面，又是促膝长谈了许久，直到半夜，两人才赫然醒悟自己已然在房间里呆了那么长的时间，当下，陆永浩把异能笔小黄一带，然后和胖和尚去吃夜宵了。本来的话，陆永浩还在想夜宵吃什么，毕竟胖和尚是家之人，不过胖和尚却告诉他，其并不会拘泥于这相应的形式，因此，两人在大排档里，那是吃的大快朵颐，而在这之中，两人酒足饭饱之后，胖和尚也和陆永浩告别了。

“施主，不用如此介怀，人有有合必有分，此番我行，目的已然达到，也是时候离开了，至于你，我相信你会在异能笔的辅助下，成就非凡，不过我要走之前，却还有一个不请之请，希望小施主你能够答应。”

胖和尚哦了一声，：“你继续说。”

“我记得庄说过一句话，‘缘督以为经，可以保，可以全生，可以养亲，可以尽年’，即凡事顺着自然的轨迹就一定迎刃而解，顺着自然的理路去养生才可以享尽天年。”