在一旁耍招想引诱他上钩。

重要的是，大衍散人收他为弟的目的，并非为了传以奇功绝学，而是希望他成为罗祖教的门人。

他对任何教也无好，受一个人驱策，这算什么？

他的师父四海神，与天都丹上情厚，都是内丹派大师级的人。不同的是，四海神反对苦修，而且研武技，因此个奔放近乎任，所以希望天都丹上能兼收大元为徒，修定静虚无心法。

天都丹士已看，大元已经在四海的调教下，个气质已经定了型，多兼一家之学反而会引起不良变化，所以不加考虑。

他不介意大衍散人在旁耍招捣，只是觉得好笑。

罗祖教与全真教历史背景相同，渊源甚，基本上反对合籍双修，以苦修为宗旨。而且罗祖教发展注重直系单传，因此门人不多，与同期发展的苍天教相较，差了十万八千里；苍天教的教徒，比罗祖教多一千倍。

而罗祖教的创立，比苍天教早了五十年。

罗祖教的教主罗梦鸿无为祖只有三位传人，他升仙时，苍天教的教主普明佛，还在万全卫当幼年兵，在炊事房当伙夫兵呢！

罗祖教第三代门人，在京都与全真教并立扬名。那时苍天教的教祖已人中年，作战于野狐岭，被蒙古人睛一目，还没修真得，还没修成豹掸师呢！

结果，罗祖教每况愈下，人才极不足，早二十年便被苍天教取而代之。大衍散人急于寻找门人的心态，是值得同情的。

大元不上当，暗笑大衍散人枉费心机。

大衍散人编书名，替他招来大麻烦，他也不介意，反而引起他狂放玩世的心念。

四海神便是狂放玩世，而且杀孽颇重的专家。

张大仙张无梦的还元篇、武夷翁向真人白玉睹的玄天显秘论，都是内丹正宗宝典，不是禁书长书。而兜率明王活佛的三田普渡经，却是严厉查禁的妖书之一。

兜率明王活佛的绰号，就叫笑弥勒。两百年前中原群雄并起，他就自称弥勒佛提前下生，离开兜李天下凡度世，当世明王，要度两亿生灵返回兜率大成佛。所谓三大劫，就是三普度经的主旨。

居然引弥勒教兴风作浪，麻烦大了。弥勒教虽遭到严厉的查禁，但多看来席卷大半江山，百足之虫死而不僵，潜势力仍然庞大，面预示威，掀起的风波必定相当征猛，涉纳那有好日过吗？

弥勒教还没找上他，他还没有积极介的打算，只在心理上预作准备，并不在乎弥勒教的威胁。

扔脱大衍散人，他开始寻觅仕英。

他心中有数，把天暴星一群凶徒拖住，一剑愁与飞玉女，便可获得充裕的时间，掩护张家一门老少远走飞。

杜英如果不跟去，那就会留在此地盯住天暴星。

他知杜英介张家老少的新并不，兴之所至跟在一旁打抱不平，非必要不想现血，所以不与一剑愁飞玉女同行。这打抱不平而又不想积极介的心态，会随悄势改变而减弱或增加的。他猜想天暴么能在此地对付他，杜英很可能也留下注意天暴星的动静。

他对这位情活泼，变化多端丽俏巧的小姑娘，怀有相当程度的好，颇合他的脾胃，一直就以相当关切的态度，在旁提供必要的协助。