祭司团日常事务中，另一项让我到不舒服不适应的事情，是燔祭——也就是在重大节期，将整只的动宰杀之后，于神坛上彻底焚烧，表达对母神的敬意。因为宰杀牲畜是件极耗力的麻烦事，于是，这也是祭司团里，惟一需要住在外围领地的神殿使者们参与的事。当初神殿使者来带走我的时候我并不清楚，如今修习时才知，全由男构成的使者，并不算是祭司团的成员，而是由王室派遣过来，驻扎在祭司团领地外围。因为祭司团的领地被视为「圣域」，学徒一旦踏，无论日后是成为正式的祭司也好，或是修习不合格，只能勤杂工也好，或者成为姬大人的继承人也好，总之是再不能离开的了。为此，才需要神殿使者，负责与王室的联络，以及将分散在全国的，有「神之血脉」的女孩带来这一类需要外的事情。

就这样三年过去，我成了同批学徒中，最早通过修习期的数人之一。又因着且专擅舞蹈，被长老们分派到舞团，成了群舞者中的一员。若要升为领舞者，还得靠今后多年的历练和机缘。

有关让神殿使者参与燔祭，除去实际层面的考虑外，另有在神学上的解释。说是这是使得母神的恩泽得以为人类共享，无论女还是男的重要途径。可这解释在我看来，着实奇怪。母神若果真有那般大能，何需人类靠杀生向她表达敬意，就算她真想夺取什么生命，那么，姑且接受她是死亡给予者的这设定，她也完全可以自己将生的气息夺走，什么燔祭，着实没有能说服我的理。而我也从没将这想法说，只是表面上佯装顺从，免得被怀疑。况且，无论是在观宰杀过程时，还是在正式举行燔祭的现场，我都能清楚地应到，临死前气息尚存的动上，和已被死焚烧的尸上，散发的情绪能量，全都是极大的痛苦和恐惧。

相传，母神力量意味着诞生、死亡与再生的循环。母神既是慈的众生之母，赋予大地生机，亦是衰老和死亡的给予者，让众生藉由死去得以休息。生死亡之后，构成其的五大元素分解消散，重回大地，以供新的生命采纳利用，由此自然得以延续。母神既为人尊敬，又令人畏惧。

由此，我也搬了学徒所住的多人间宿舍，开始有了自己的单间。

在为联系母神而冥想时，我们会在面前，摆放上一个代表母神的小陶塑。每个人使用的陶塑，都得亲手制，但式样是规定好了的千篇一律——没有颅和四肢的硕的女，有着丰满而下垂的rufang，隆起的腹意味着「育」，夸张的tunbu翘起。在祭司团的广场上，也有一尊相同式样的母神雕塑竖立。我打从心底认为，在学习制陶的过程中，这是经我手造来的，最丑陋的一件东西。

阅读玫瑰的传承

对于母神给予众生死亡的说法，我怀疑。倘若母神果真存在，并且果真「慈」，为何会将这些痛苦作为赠予，为何众生不得不毫无选择地接受，甚至还要对此激我无法由衷地相信这些说教，只能表面上佯装顺从，免得被怀疑。而在内心，我真正的想法是……倘若果真存在着人类外表的女神，那么她应该就是……如同姬大人一般的形象。

治，却被公认为父神的势力在人间的现；而姬祭司团，承袭与维系的自然是母神的力量。

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