的本领。如此过了近月，待到一切井然有序，蚩尤方才带了一百人，驾一艘大船离去。岛上留下四百训练有素的汤谷军，护卫城主与圣女。盘谷、卜算也都留在古浪屿上，住在木屋附近的楼台中。

群雄便在岛上安居下来，平日或海渔猎，或随王亦君、盘谷训练。日过得飞快，转便是一年过去了。

王亦君、纤纤已习惯了与群雄共同的海岛生活，虽然科汗淮等人依旧没有任何消息，但这已经不象当日那般令他们焦急忧虑了。虽然想起之时仍会担忧难过，但很快便被其他人与其他事打断。

这日当夜，王亦君躺在床上时，翻来覆去，怎么也睡不着。忽然想起当日神农送给自己的那本《五行谱》当下蹑手蹑脚的下床，从柜中包裹里找那本《五行谱》一不小心，“当”的一声，一个玛瑙香炉从包裹中，掉在地上。纤纤轻叹了一气，咕哝几声，翻继续睡着。

王亦君见没将她吵醒，轻吁一气，拾起那玛瑙香炉，突然想起是那白衣女所留，登时如被大锤重重一击，险些透不过气来。自玉屏山一别，已近两年。这些日，挂心的事情太多，竟绝少想起她来，此刻她那绝世容姿刹那跃脑海，未尝模糊，反而更为清晰，一时间意情迷，不由痴了。忽然又想起雨师妾，那音容笑貌、情意一幕幕闪过，又是甜又是伤，一颗心砰砰。

过了良久，王亦君摇摇，将她们从脑海中驱走，将香炉收好，翻看《五行谱》书中分为七卷，首卷是总论，其后五卷各自介绍五行，末卷乃是结语。

“……天地万皆有灵，分五行。所谓五行者，金木火土，乃宇宙之本，分化繁衍，遂成大千世界。而天地大法，便在于五行之。五行之，有相生相克之说。相克即金克木、木克土、土克、克火、火克金。相生即金生、生木、木生火、火生土、土生金。”

“……人言五属法术必定据此相生相克。此大谬也。”

突然语气陡变，峰回路转，“君不见烈火涸，洪决堤乎？此则火亦可克，亦可克土。拘泥五行相克之论，刻舟求剑耳。五行本之，非相克，非相生，而在于相化也。”

“以薪火之力，可以沸锅。然以薪火之力安能沸江湖邪？非火不可克，势不足矣。火相克在于彼此之势，势不敌则力不逮。力不逮时安奈何？惟有变化矣。以势之火，敌若势之，则火克。以等势之火相敌，火恐不逮。倘能化火为等势之土，则可以克。以若势之火，敌势之，火必被克。但倘能化火为等势之，则可以求生。”

“是了！与火相克，并没有必定的结果，在于两者的‘势’谁谁弱。如果火于势，自然可以战胜。如果于等势，化火为土，就可以战胜。即使于若势，化火为，也可以于不败境地！”

这理其实极为简单，但是众人受大荒五行相克论所囿，无人逆向思考，作这惊世骇俗的推断来。但是火又如何转化为或土呢？既然万皆有五行属，难这五行属也是可以改变的么？

“……万均有五属灵，因弱而分五行。木属之，并非全无金火土四，相较弱耳。而其五行属无时不在变化之中，此则何以沧海为桑田也。五行相化，便是以意念力控制某或自之五行属，调整变化，顺应时势也。言易行难，若无极之念力、五行修行之验，自然无法作到。上古至今，能五行变化者，不过九人而已。”

“五行相化，必先修五行之意。五行之金木火土，其本为‘恒’、‘生’、‘变’、‘亡’、‘容’也。即永恒、生长、变化、毁灭、包容五耳。五行为万之基，亦为万之律。”

王亦君暗暗，这世间万哪一个不是生长、变化、包容、毁灭，而魂灵永恒？想来这也是五行法术的各自髓本。