，作一切抗敌的事，一直作到死。假若第一阶段是个人的英雄主义或报仇主义，这第二阶段是合作的国主义。前者，我是要给妻儿与自己报仇，后者是加抗敌的工作，忘了私仇，而要复国雪耻。”现在，我走到第三阶段。刚才你看见了那位和尚？“老人指了指前殿。”他是明月和尚，我的最好的朋友。我们两个人的情很纯真，也很奇怪。我呢，当我初一认识他的时候，是一心要报仇，要杀人。他呢，尽北平城亡了，还不改变他的信仰，他不主张杀生。这样，我以为即使佛生在北平，佛也得发怒，也得去抗敌，假若佛的父母兄弟被敌人都杀害了的话。明月和尚不这样看，他以为这侵略，战争，只是劫数，是全人间的兽未退，而不是任何一个人的罪过。说也奇怪，我们两个人的见解是这么不同，而居然成了好朋友。他不主张杀人，因为他以为仇杀只足助长人的罪恶，而不能消灭战争。可是，他去化缘，供给我吃。他不主张杀人，而养着手上有血的朋友；可笑！

“不过，虽然我不接受他的信仰，可是我多少受了他的影响。他教我更看远了一步——由复国报仇看到整个的消灭战争。这就是说，我们的抗战不仅是报仇，以还，以牙还牙，而是打击穷兵黩武，好建设将来的和平。

“这样，我又找到了我自己，我又跟战前的我一致了。这就是说，在战争一开始，我忽然受了毒刑，忽然的家破人亡，我变成疯狂。只有杀害破坏，足以使我恨。我忘记了我平日的理想与诗歌，而去和野兽们拚命。那时候，我是视死如归，只求快快的与敌人同归于尽。现在，说句也许教你笑我的话，我似乎长成熟了。我一边工作，一边也又有了理想。我不只胡里胡涂的去扔掉我的脑袋，而是要稳稳当当的，从容不迫的，心平气和的，去作事，以便达到我的理想。所以，我说，我又找到了自己。以前，我是和平的人；现在，还是那样。假若这里有不同的地方，就是在战前，我往往以苟安懒散为和平；现在呢，我是用沉毅决勇敢去获得和平。”我不必告诉你，一件一件的，我都作过什么。我倒真兴能告诉你，我的这小小的变化。变化是生长的阶段。我并没死，也并不专凭一怒气去找死，我是象个小孩，或小树，天天在生长。这样，危险困苦也就都不可怕了，因为我的是看着远，正象明月和尚老看着西天那样。我不必再老咬着牙，拧着眉了，而可以既不着急，又不妥协的往前去；我知我所的是任何一个有心思，有理想的人，所应当的；我能自信了。是的，今天我没有，将来也不会，皈依佛法；不过，明月和尚的确给了我好的影响。我很激他！他是从佛说佛法要取得永生；我呢是从抗敌报仇走到建立和平——假若人类的最终的目的是相安无事的，快快活活的活着，我想，我也会得到永生！“

用心的，瑞全一字不落的，把钱伯伯的话都听去。

他没想到钱伯伯会这样概括的述说。他原来以为老人必定婆婆妈妈的告诉他一些有年月，有地的事实。听完这一大段话，他呆呆的看着钱伯伯。是的，钱伯伯的上，正象他的思想，全变了。他好象不认识了，又好象更多认识了一，钱老人。钱老人没有陈说事实，可是那一大段话，尽缺乏的事情，教瑞全不单动，而且也看见了他自己；象他自己，在这三四年中，不也变了吗？不也是由一气，变为会沉静的思索吗？他上觉得他的心靠近了老人的心。老人的经验与变化正差不多是瑞全自己的。

他很想把自己的经验都告诉给老人，可是，他鼓不起勇气来说了。事实，假若没有一个