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冲突作为行为思考的先行条件。“人有私心，才会畏惧权势力量，贪图富贵荣华，人有私心，才会为他所控制，才能被他所驭使”。狄飞所以统御而在上，所恃的不是个人武力的“恐怖主义”和“权统治”，不是千奇百怪的所谓信仰，不是夺人命神智的丹药幻术，而是最基本的人的私和贪婪。因为这是他统治的基础，统治的手段，统治的利，狄飞本人之于此自然不能一无所知，而是相知甚乃至形成极端的自我中心。他不相信自己以外的任何人，不相信无条件的忠诚，不相信无所求的给予：“在这个铁血的人世间，他不相信任何人，也不需要任何人相信他。”“忠诚也不是永远都让人觉舒服的，何况他从不相信忠诚。”“他觉得一切都是易”，“如果别人给得更多，忠诚的转移也是自然而然”。在狄飞的逻辑里，或者说在这个“易”的前提下，他的一切思考判断都必然以人的私为最基本最心依据，而人私的本，则在于“私”，在于“自我”。狄飞的自我唯一，自我中心，乃至自我封闭的绝对孤独，一切的一切，都是由此发生。狄飞错了么？真正单纯而善良的人可以说，他没有看到光明，他没有看到人中温而无私的一面，他可以选择了自己经历、经验中人“私”与“恶”的一面并已之为信条。但是，就像文中阿汉问事的一节得正常的自己无论如何都没有像那些发疯或者有受癖的小受上小攻狄飞一样，个、智力、情都十分正常的狄飞，这完全自我的形成也是完全正常、自然合理的。从惜照顾保护的小师弟，到柔情相许的丽女，真情付换来的是背叛、利用和伤害。第一次还可以说年幼无知不谐世事，这一重伤害可比童年到青年的制蜕变；第二次阅历世情后的再受打击，小心翼翼步步为营然而依旧蒙受损害，却是把将要愈合的伤彻底撕开，这一重伤害和背叛的影响无疑是远而大的。狄飞不是傻瓜，对一个在情上屡屡遭致伤害，而在其他方面因为奉行了“利益第一”的原则而保证了自的人，他的为人行事的模式和基调选择不言自明，更无可指责。但是有人要说，狄飞依然是大错特错的，他不把人当人，他里本没有生命本的价值存在。就算他受到过大伤害也没有权力就此伤害那些无辜的人，他对待阿汉的态度，他对待自己庄里下人的态度，等等等等。或许确实如此。但——狄飞是骄傲的人，而且有足够的资本骄傲。他自负，他在上，他下全无人、，因为他有权力这么。他看不起普通人，因为他本不需要看得起这些。他追寻荣耀，掌握权利，他喜那站在，俯视众生在上的觉，他喜天下万尽在掌中的快意，而钱财富贵，于他不过是粪土。这就是所谓的“在上”，这就是所谓的“人一等”，这就是所谓的“优越”。狄飞需要这优越，只有这优越能够带给他自信，只有这优越能够让他永远站在所有人之上稳稳地抬。男人天生喜战斗、喜冒险，不断挑战是生存的基本方式和组成；就算明白位风光之后的压力和重担，已经站在位的人本来就没有退路。“走错一步就是粉碎骨，行差半步便让世人看轻”；“有很多事，就算不喜，也不得不；有很多仗，就是不愿意，也不得不打。”对于狄飞来说，生死危难成败得失，都已经是寻常之事。因为这本就是他的生活，他的世界，他的信仰。人们因为他的大而聚拢到他边，试图从他那里获得更多的利益；人们因为他的失势而远离他的边，避免遭受到祸害和牵连。“江湖，恶行善，有人敬