颇有名望的女人。

可是，正如恩格斯所说：“对付通就像对付死亡一样，是没有任何药可治的。”在古罗，贵族们由武士来保护贵妇人贞的风气十分盛行，可是在贵妇人的情夫中，恰恰多半是肩负保护妇女贞“重任”的武士们。在古代的西亚和中亚地区，妻们居住的后房被监得密不通风，可是女人仍有本事找到给丈夫绿帽的机会。孟德斯鸠在《波斯人信札》之中，就曾借波斯人之讲了几个使丈夫们瞠目结的偷情故事，这是有可靠的现实据的。基督教的女修院被监得比波斯贵族的后房还要严厉，却仍然不能使修女们严守贞，这在卜迦丘的《十日谈》中反映得十分明显。

总之，没有这一半就没有那一半。男荒，女就无法守贞。

寡妇守节。古代妇女不仅要在丈夫生前为丈夫恪守贞，而且在丈夫死后仍要为丈夫恪守贞，这就是守节。在古代中国，寡妇守节十分行，贞节牌坊和烈女祠几乎遍地都是，其中不知埋葬了多少女的青，淌着多少女的血和泪。在外国，虽然没有像中国这样的贞节牌坊，但类似的风俗在不少地区仍然存在。

在基督教早期的教规中，曾经有一个人一生只能结婚一次的规定，这也就排除了再嫁丈夫的可能。在中东的一些国家，贞节格外受到拜，更夫再嫁是不被允许的。

特别是在古代印度，一个贞洁的女人在丈夫死后，就应该视死如归地焚殉夫。如果没有勇气殉夫，她的脸上和衣饰上就要加上寡妇的标志，并要比丈夫在世时更加小心地回避任何男。男见到了寡妇也要回避，因为寡妇是“不祥之”，人们甚至认为是妻的不吉利才造成丈夫的死亡。印度教教义规定了，女一旦和丈夫结合，就是永远的结合，即使丈夫已经死去，也永远不能和他分离，一个女人一生只能结婚一次，寡妇守节至死才能上天。寡妇因为打上不吉祥的烙印，就成为婆家的仆，在社会上也不再享有一般已婚妇女的各权利和待遇，她们无权参加各社会活动和宗教活动，不能参加结婚、祝寿等一切喜庆大事，甚至不许修饰仪容，有的寡妇还要把发剃光。据印度教的习俗，寡妇还要献于苦行与节的生活；在孟加拉，寡妇被禁止吃鱼；在安得拉，寡妇要吃长斋。

第四章对女的摧残吃人的贞观念5（图）

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压指，惩罚女的刑

正是因为印度的寡妇这样受迫害，所以不少寡妇逃离家，奔向印度的神圣之城贝勒斯（现名瓦腊纳西）。在贝勒斯的恒河河岸上，有一座“寡妇之家”，住着来自印度各地、等待死亡早日降临的许多寡妇，其中有许多寡妇还非常年轻。