低装的指责早就在教会开始了，教士们对于女脯的衣服十分愤懑，痛斥这的诱惑是鬼的工作，会使人沉沦地狱。教士们在说教时，常以可怖的刑罚来吓唬“伤风败俗”的奇装异服者，尤其严厉痛斥穿装的女人。15世纪的一个教士指责当时的德说：“这个世纪的人何等寡廉鲜耻啊！……女人袒臂，不以为羞，遂令、私通、、渎圣、可怕的罪恶层不穷。”然而，这些指责和控告书并没有产生什么效果，欧洲“上社会”的妇女衷于以此炫耀自己的丽，并以这撩人的姿态引王公贵族的注意力，使自己有朝一日能成为权贵或富人的妻妾，享受荣华富贵。

神分析学家瑞克曾说：一家著名的服饰店老板告诉他，女穿着的成功秘诀在于能引男的注意，而希望他将它们脱下来。这句话或有言过其实之，但衣服之于，却同时有“隐蔽”与“暴”的意，这是矛盾的，可是却要把它调节得恰如其分。女的服装如果太“隐蔽”了，会失去自然的；如果太了，不仅有伤风化，而且使人多看了到腻味，从这个意义上说，女的泳装、衣也许比全更有魅力，同时能为社会普遍接受。女的低装也正是“隐藏”和“暴”的统一，这并不一定是一，但是它说明了，“隐藏式的暴”是人类在解决“”与“”、“艺术”与“情”等两难时，经常采用的方式之一。

第二章人类的目的的引力4（图）

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阿拉伯夫妻

女的低装是和束腹、跟鞋的行“三位一”地联系在一起的。在17至18世纪初，在一个相当长的时期内，廷中的女采用有松的内衣，束腹，使腰围宛如雀蜂般地纤细，更突了即敞的耸的房，而下半穿着重叠着好几层衬裙的吊钟形长裙。另外，也有穿着内形或短形等衬裢的束腹女。男人也有穿着束腹的，以便把松弛的扎。不过这些主要行于“上社会”，令人视之有很大的作之，劳动阶层的男女则较少穿着。

以上这些装束大分都是有关女的，对男来说，有关的装束可能莫过于的护袋了。

由此可见，服饰打扮和有密切联系，其中的许多义和习俗，至今仍有存在。应该指的是，有许多服饰打扮过去主要行于统治阶层，和剥削、奢侈联在一起，劳动人民无法欣赏，也无法问津。回顾这光怪陆离的化妆和装饰史，可以看到“”的阶级。当然，人类对的欣赏，也有它的共，历史上的一些主文化，影响社会，也影响今天，人们就应该对这文化加以分析，加以继承和改造。

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第二章人类的目的技巧与快乐1（图）

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男人多是的主动者