记载了日本国土和日本人的起源，日本的历史于是被分为“神代”和“人代”两个阶段，其所谓的“神代”先后生成的神共有七代，通称“神世七代”，照历史学的世代来划分，它相当于绳文时代（大约公元前3世纪以前）和弥生时代（公元前3世纪—公元3世纪）。其第七代便是男神“伊耶那歧”、女神“伊耶那”二位尊神。据说，就在这二神现之后，

这时，诸天神决定，命令伊耶那歧命（“命”或“尊”乃日本人对于天神与天皇的尊称——引者注）、伊耶那命二神：“希望你们下去将这个飘浮不定的国土建造完成。”同时赐给他们一饰以玉的天沼矛，委托他们去完成这个任务。

于是，这两位神站立在联结天与地的天浮桥之上，杵下那天沼矛，不停地搅动海，海发咕噜咕噜的声音。然后提起那长矛，从矛尖上滴下的海盐很快堆积成一座岛。这岛就是淤能吕岛。

二神于是降临到这岛上，立起了大的“天之御”，建造了漂亮的殿，那就是新婚的房吧。这时，伊耶那歧命问他的妹妹（现在应该说是妻了）说：“你的长得怎么样了？可否让我看看？”伊耶那命害羞地回答说：“我的已经完全长成，只有一未成，尚有不足之。”伊耶那歧命上告诉她说：“我的也完全长成，可是多一地方。因此我想用我多的地方，并填你的不足之，然后产生国土。你看如何？”这算是男人的求吧，伊耶那命快地回答说：“我想可以吧！”

他们觉这样的大事不可随便，似乎应该举行一个仪式以示隆重，于是伊耶那歧命建议：“那么，我和你围着这天之御绕行，碰面的时候就行男女*吧。”这么约定之后，他又赶忙说：“你从右边绕，我从左边绕，咱们赶快碰面吧。”约定绕行之后，碰面的时候伊耶那命先开说：“啊呀，好一个男！”随后伊耶那歧命才说：“啊呀，好一个女！”相互这么说后，伊耶那歧命很担心地跟妻说：“女的先开，恐怕不吉利。”虽然如此，他们还是忍不住仿照鸟儿的位*了。不久便生下孩，叫蛭，那是一个残疾儿，他们把这孩放苇舟里让冲走了。接着又生了淡岛，也没有算在他们所生的孩数中。

《古事记》中的这一记载将两结合作为宗教仪式加以描述，可谓是日本历史上最早的*启蒙教科书。在野蛮时代，宗教是人类启蒙的重要途径（尽它后来阻碍了科学的发展和知识的步），它对于的启蒙也是积极的。

这个故事调的是男人的主动和主权，女的被动和随应。此所谓“动而应，男唱而女随，义也”。一个民族的启蒙、教育和对的认识对于该民族历史文化发展的影响也是不可低估的，20世纪以来《古事记》被日本军国主义者奉为经典的教科书，无疑现代日本人在接受了它的神国观念、皇国史观的同时，也接受了各开放的教育，这一我们从日本保留至今的一些宗教的节日典礼（即日语所谓的“祭”）中也可以看到。

正文作为神祈祷仪式的表演