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可是估计大家都不会忘记中国的明清小说里有很多的和尚，他们中虽然念的是佛经，可是在事的禁忌方面，却完全秉承的是家的固保的概念，为什么会这样呢？那就得谈到佛教在中国传布过程中的中国化了。

总之呢，男女双修双成修炼术可以说是*观念一个很大的步。当然，任何本土文化之步，往往是因为外来文化之迫。教之所以发明“男女俱仙之”，一大主因正是佛教于这个时期中国，在很短的时间风靡了整个社会。

作是观想时，即同一自金刚杵，住于莲华上而作敬事。作是敬时，得成无上佛菩提果，或成金刚手尊，或莲华大菩萨，或余一切逾始多众。当作和合相应法时，此菩萨悉离一切罪垢染着。如是，当知彼金刚大菩萨莲华中，要如来而作敬。如是诸大菩萨等，作是法时得妙快乐无灭无尽。然于所作法中无所想。何以故？金刚手菩萨诃萨：以金刚杵破诸故。是故获得一切逾始多无上秘密莲成就。

“金刚杵”是什么呢？很简单，就是男生；“莲华”其实就是莲，与“金刚杵”对应，显然指的就是女人*；“敬事”是什么事？是男人和女人在一起的事——*。

阿难白佛言：“佛灭度后，诸女人辈，来受诲者，当如之何？”佛告阿难：“莫与相见。”阿难又白：“设相见者，当如之何？”佛言：“莫与共语。”阿难又白：“设与语者，当如之何？”佛言：“当自检心。”（《长阿经·卷四*经》）

莫与女通，亦莫共言语；有能远离者，则离于八难。（《增壹阿经·卷三十六》）

我们看《佛说秘密相经》中有这样一段文字——

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论起来，佛教是不太看得起女人的，释迦牟尼就说，如果女人加佛教中来，佛教就会因此至少倒退五百年。在佛教早期经典的教义中，这对于女的鄙视是非常常见的。例如：

想象气由两而下，经背亦到泥。这样行之既久，便能得。

的

佛教的主要思想是要让人从*、生存和愚昧中解脱来，成为不再完全顺从自然的自由人。其超脱人间痛苦的方法是，通过放弃各望而达到“空无”和“超然”的全福境地，使人极乐天堂。在这样思想的指导下，连人的都不重要，又怎么会在乎那么一呢？

连和女人说话都要问问自己的心，可见在佛教里，对女人并不尊重，可是正是因为这不尊重和不在乎，反而让佛教在方面比教来得通达，因为既然认定对方是低等的，那么*这件事，明显是男方对女方的施舍，而不像教徒念念不忘要从女上得到元的滋补。

这敬事佛家以为是人世间最大的伟业，释迦牟尼是这样说的——

关于这里的一系列术语，很奥，我将在下文“还补脑”中再作说明。

善哉，善哉！金刚手，汝今当知彼金刚杵在莲华上者，为利乐广大饶益，施作诸佛最胜事业。是故于彼清净莲华之中，而金刚杵住于其上，乃彼中，发起金刚真实持诵，然后金刚及彼莲华二事相击，成就二清净相。一谓金刚相，二谓莲华相。于二相中生一大菩萨妙善之相，次复生一大菩萨猛恶之相。菩萨所现二相者，但为调伏利益一切众生，由此生一切贤圣，成就一切殊胜事业。

至少在公元6世纪之前，佛教还不是完全中国化的宗教。为了生存，在以后的岁月里佛教将不断地和儒争锋，在使儒教和教调整的同时，所谓杀敌一千，自损八百，自己也面目全非。这，当然是以后的话题了。