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这叫我想起瓦格纳的乐曲《诸神的黄昏》，还想起同一时代的尼采所说的“上帝死了”。瓦格纳通过乐曲传递的信息，被尼采发展一明确的结局，在我里，尼采在暗示人们终将杀死上帝，自己取而代之，更加暗示一质的力量将使延绵千年的古老的价值系崩溃，尼采猜对了吗？谁知！有人他叫先知，还有人他叫疯。在中国较晚时期，也有一思想获得了较多认同，叫“人民当家作主”，很多人为此血牺牲，然而人民所形成的社会仍旧需要一社会结构，这结构无论如何地变形，仍趋向一旧酒新瓶式的权力结构。唉，就像王朔说余秋雨，“前两句说对了，说到后面又错了”，呵呵，现实总是这样，有时候我觉得这不仅因为众生平等，还因为众生迷茫，更有时候，众生也想懒惰与腐败一阵儿呐！

没什么可说的，支持王朔。

王朔的了不起之，在于他知的很多，却仍能找到一个说话角度谈论事情，这不仅是一机智，还是一天真与顽。现代社会的听众已不是十年前的听众，现代的主听众有一自我意识，他们会把任何讲话者送到娱乐舞台上，使自己得到娱乐，从而不失去自我，这是一些比较有城府且善于自我保护的听众，他们的自信与安全是建立在自己奋斗的基础上的，他们不再像十年前听众那样彻底的无助与迷茫了，他们会牢牢抓住自己能抓住的，而以比较轻松的态度地看待自周围以外的世界，不当真也不在意，而聚光灯下，则成了一个多多少少有好笑的地方，说话者现在成了大众娱乐提供者，他的话语除非能向听众提供某积极的意识领域内的服务，否则便极易失去价值，这给说话者提了新的难度。

在我们所见的宇宙里，黑暗无不在，光明星星，众生怎样看待自己呢，多半还是把自己归在光明那一边儿吧，至少也是追寻光明那一存在吧？

因此，我们很容易得到娱乐偶像，因为他或她直接刺激了我的望，人们支持他们、喜他们其实是变相地支持或喜自己的望，而思想上的偶像却不复存在了，鲁迅曾替他们那一代有个的人说过“一个也不放过”，现在演化成了一更加极端的个：“一个也不相信”。

唉，能不追寻吗？没有光明，众生可怎么办啊！

有句老话儿叫“了解越多，就越难发表意见”，这正是说话者面临的最大困难。很多青年作家对世界的了解非常少，但凭着一天真勇气，下笔便能洋洋洒洒，以为自己说的话很重要，长大后知更多，才羞愧地发现，自己以前说的不过是些陈词滥调，价值微小。从听者的角度讲，说话者之间是存在竞争的，那些不引人或不能提供更多有用信息的讲话者会被淘汰，仅仅往回看十年，我就能发现，有多少曾经昙一现的说话者被人们完全地遗忘了，或者，人们对他们的话语不兴趣了——呵呵，作家生活艰难啊。

原来计划在厦门住一年，现在因为各原因，不太可能了，人生总是充满各变数，个人意愿一般都难以成真，我年轻时最大的愿望就是想当一名作家，后来竟实现了，不过，

复

也许王朔是国内最后一个令大群读者的作家了，他的作品为八十年代人提供娱乐的同时，还替那些离开制、在社会上混的人说了话，正是那些率真而有趣的话语，使那些迷茫无助的心灵到力量。说“王朔不行”的人很难懂得的一是，人们对王朔的话语有情，这情的力量是无法用势利衡量的，曾经听王朔说话的人，于习惯势力，也会愿意再去听一听，特别是，王朔之后，并没有现一个比王朔的声音更为引人的声音。

作家像赌徒