曾焰说，李弥1973年去世，他的老下来找她，希望由她执笔给老长官写本传记。曾焰答应试试，于是许多老军人纷纷拿起笔来写回忆文章和史料。这些材料她掌握一些，还有一些发表在云南会馆编辑的《云南文选》中。

金三角老兵撤台后境遇都不好，当时台湾经济尚未发展，他们这些游击队当然不可能继续留在军中，于是集复员老百姓。这就应了留在金三角的那个土匪司令李文焕的话：台湾卵大的地方，都挤在那里搞哪样？

我问曾焰，台湾舆论对李弥如何评价？

曾焰想想说：可能有恨铁不成钢的意思吧。台湾报纸用了四个字，叫“孤臣孽”。曾焰认为李弥命运更像宋朝的岳飞，一心要救主人，明知不可为而为之，结果并没有好下场。

曾焰告诉我，李国辉回台后基本上无事可，生活也不宽裕，就到台北县乡下养。数年前李国辉过世，有一本生前所写自传，可惜没有地方发表。我对此表示烈兴趣，曾焰答应回台后替我去把这份珍贵史料找一找，然后寄来给我。

这贫困、压抑和苦闷的状态持续到六七十年代，台湾经济起飞，老兵才纷纷扔下锄弃农经商，有人发了财，混模样，这才有了后来回大陆探亲风光无限的那些场面和故事。我的一个忘年朋友杨先生，就是四川去台老兵，苦熬一辈终于发了财，为老家捐了几所希望小学，还写了一本书叫《四川轿夫》，我认为写得很真实。

勐萨城外一座小山坡，长着许多木和荒草，如果你不是偶尔踢到一块烧黑的砖，一片生锈的铁屋，或者铺了石板的房基，你怎么也不会相信这里曾经是一座土司官寨！

事实上握惯枪杆的手很难适应别的工，就像你把老虎牙齿磨平也没法让它像一样吃草。一段时期大陆籍老兵成为台湾社会一大包袱。后来蒋介石向共产党学习，把台湾偏僻山区和海滩划来，把老兵迁到那里集地，相当于办军垦农场。老兵都很有怨愤和失落：与其在卵大的台湾开荒，不如回老家地，都是农民，值得离乡背井么？

钱大宇一声不吭地领我在山坡上钻来钻去，好像我们是两个寻宝人一样。后来他拨开荒草，在一个隐蔽的前站住对我说，你信不信，这个从前专门贮藏鸦片和军火，我外公就因为这些东西丢了命。我说是吗？里有多大，能藏很多东西吗？他摇摇说，已经给浮土填起来了。我执意要下去看看，就燃打火机，里面果然已经没有多少神秘，站不下一个人。

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旅游鞋，看上去像个游客，但是她一开我就认定她是云南人，整整三十年，居然乡音未改。我们的谈话持续了整整两天。

钱大宇说，这里就是他外公的土司府邸，曾经是整个金三角最显赫的土司府，人丁兴旺，一座山坡都是房。钱大宇说这句话的时候完全没有自豪，而是像念悼词。应该说我与钱大宇同病相怜，我祖父从前也曾十分显赫，但是我认为一个没落贵族没有什么不好，如果一个人或者一个家族好运几

我认为台湾报纸的评语比较矫情，好像李弥受了多大委屈。岳飞对南宋小朝廷的忠诚无可厚非，而作为金三角霸主的李弥则值得怀疑。不过隔着一海峡，不知我们对于一些问题的看法能不能达成比较接近的统一？曾焰的话让我想起一个比喻。中国是一座山，台湾和大陆都在此山中，走这座大山需要几百年，所以我们只有耐心地等待几百年然后才能看清现在的自己。

曾焰回台后果然给我寄来许多珍贵资料，是山那一边的资料，使我获益匪浅。我努力振动想象的翅膀，渴望使自己变成一只飞鸟，飞越当代历史的重重迷雾，去窥见那座伟大庐山的真面目。