国焉，留学焉，成了这时代的特征，不可不大书特书。一九五○、一九六○年代的国留学，和一九二○年代的国留学，其本质上大大不同。从前留学，基于自己的国家，以便学得手艺，回来改善自己的国家；而今留学，基于厌恶自己的国家，以便学得手艺，就在外洋落，不再要自己的国家。这区别非常重要，只有对知心亲友，才肯吐这心理上的动机，把打烂都没有人肯形诸文字也。前些时教育长黄季陆先生去国玩了一趟，归来后发表谈话曰：“看到在国的很多留学生，我很兴，将来不愁没有建国人才。”这话小民听啦，真要连心都激成灰。留在国内的呆瓜血汗，有的还要破家送命，万一闯一个万儿，留朋友浩浩，踏着呆瓜鲜血而回，建起国来，呜呼，一九二○年代国民政府北伐时便是要的这一，耍得甚好；抗战时再耍之，就不太灵光，以后恐怕再无灵光的一日矣。不过，天下竟有如此的如意算盘，怎能不建立“国人生观”乎？

（bsp;我们为洋大人担心，并不是失惊

我们也并不一定要效法国，效法效法德国、效法效法日本，也是自救之。第二次世界大战后，德国和日本复兴之快，真是可怕。中国同胞研究他们所以这么快抓起来，发现了很多原因，听起来有这么一个印象，好像他们复兴都是靠的运气和技巧。呜呼，大家似乎忘了一，战败后的德国和日本，固然成了三等国家，可是他们的国民却一直是一等国民，拥有而且厚的文化潜力。而我们中国，一时站到世界舞台上，不或一世，可是被冷风一，当场就连打三个嚏，鼻涕，有人劝我们吃阿斯匹林，我们就说他动摇国本，结果一个倒栽葱，两个人都架不起。

没有生理以外的抱负，是这人生观的必然产。很多留学生只希望把英文搞好，搞好了之后不是为了贡献，而只是为了餬——文明说，只是为了改善生活。改善生活并没有不对，生活当然应该努力改善，但如果人生的目的只限于改善自己的生活，似乎有太单细胞矣。而从台湾去的留学生，却一直在这个窄小的酒杯里陶醉，真教洋大人哑然也。而且为了国，不择任何手段。有一位女声乐家，已经结婚生，执教于某某中学堂，本来过着平静日，后来不知怎么搞的，看着丈夫儿女都不顺，大闹一阵而离了婚，一直打着女光，发誓非国不可，不是啥样男人，只要能把她国，她就嫁他。而现在她终于国矣，有一个男人把她去，但迄今还没有嫁他，可能留着再用一次，以便取得公民权。另外还有一位女学生，某某大学堂的系也，这位小是一个善良而正派的女孩，不幸有一次，被一个过气的老官崽征服，条件是和你同居可以，但大学毕业后，送我国。过气老官崽有的是钱，对此自然一答应，如今那女孩也了国，且在新大陆结婚而生啦。

我们对这两位女，毫无责备，但不得不有叹。盖不是少数人如此，而是多数人都如此焉。柏杨先生不禁为利悲，现在似乎有这么一现象，世界各国的垃圾人，和一些使人麻上来的老老少少，都以各式各样的方式，甚至不惜参加朝圣团，不惜参加德重整会，在神圣外衣下，挤到国安家落。呜呼，这蚀腐的力量，国固有它的社会堡垒，但日久啦，能抵挡得住乎？真教我担心。

人生以国为目的

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，多下一些洋枪洋炮铁甲船。至于洋大人那些比洋枪洋炮铁甲船更厉害、更基本的文化——教育、艺术、礼义、人的理和世的神——不要说再也不下去一调和折中的观。，简直望一都会肤。