瞠目不知所云者有之，敬佩者有之，反对者有之，毫无惭愧、以该韩国人有神经病者有之。呜呼，盛哉。

问题还在于送他的那些二十四史、二十五史，有几个人看得懂？就是想敬都敬不起来。、德、法、英，还有一二汉学家，可能翻阅一下，其他那些芸芸众生和芸芸众国，恐怕送了去不过往墙角一堆，供蠹虫便饭之用而已也。

专送给人家连中国人自己都不能普遍了解的东西，也是一奇，不可不大特书以志之，以便后人有凭有据地哀悼。

我们整天在叫和外国文化，用啥文化乎？积五十年之经验，知法宝有二：一是把古董运到外国展览展览，让洋大人知中国人的祖宗如何如何了不起；二是几万元买一二十四史送之。这大概是一以量取胜之意，嗨，你看，当我们中国大圣人孔丘先生在陈国饿得两发黑时，你们还在那里茹饮血哩。

此二法宝，似乎应归类于破落心理，盖现代的既“尾提豆腐，提不起来”，只好提“想当年”矣。古董搬来搬去，真有啥意义乎？如果我是搬来搬去委员会的主任委员，其饭而忠其事，我可写两大册书，以证明搬来搬去的重要。而如今我是一个小民，便觉得搬来搬去，了不少钱，其效果恐怕只耶稣知。人家瞧起瞧不起，是看你现在搞的啥名堂，不是看你祖先搞的啥名堂。一个姓柳的犯了罪，他向法官曰：“俺祖宗柳下惠，想当年连坐怀都不！”法官能肃然起敬，下来跟他握手，请他喝一盅乎？

清王朝光绪年间，柏杨先生年轻力壮，一天因为赶路，错过了店铺，下榻一庙宇之中，夜间风雪加，忽闻山门有二妇人相语。一人曰：“我结婚时，凤冠霞帔，席开了三千桌。”一人曰：“我嫁时也差不多，嫁妆便摆了五条街，每个箱里都装着四个金元宝。”柏杨先生天生地势利，一听此言，知二妇来非凡，急披衣下床，索灯索火，准备前往说几句之话，以结后缘。却不料竟是两个老女乞丐，大为扫兴。寺僧知我夜起，赶来问讯，我曰：“你张啥，我不过拉屎啦。”寺僧肃然曰：“公真不同凡品，夜行必烛，将来定卜大贵。”我因没有大贵之故，对此事一直讳莫如。

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当《西施》在台北上演时，被其伟大的广告

至此，你说吧，这个有五千年传统文化，天天讲孔孟的中国，到底是个啥国？伫款一元以待，诚征答案，如张、李、洪三小应征，则奖金倍增，以资鼓励。

可是，每逢我听说有古董国，或赠人家一影印的二十四史，便不由想起当年盛举。便是洋大人看得懂二十四史，便是洋大人很起敬翻刻本，参校《正谊堂丛书》中的《张横渠集》等，版校，起敬之余，恐怕也哑然失笑，笑我们这些不争气的孙太窝也。呜呼，一切都在于“古”，现代的东西啥都没啥。山门外那两位，若不是丐妇而是贵妇，衣服华丽，腰缠万贯，在国既有房屋又有存款，则即令她们当年结婚时是披麻包片，满虱，柏杨先生也会去胁肩谄笑，何致享我的掉不顾哉。

用啥

电影之癌

若年前，柏杨先生曾陪同过日本老友，参观某家工厂，厂老板朝天之余，大讲他的设备如何步，而且“亚洲第一”。东洋人诧曰：“看你们的机全是俺日本制的呀！”老板又他的工程师到过国、日本造，甚为得意，东洋人又诧曰：“你们既这也步，那也步，难连一个造的学堂都没有，必须到外国跑一趟？”柏杨先生急得脚。无他，知洋大人既不吃中国的饭，便不必装糊涂，而敢于揭疮疤。他讲过溜之，留下柏杨先生，何以抵挡该厂老板的迁怒耶？