只记得给人介绍过一个工作，却忘了在介绍该工作时曾过人的妻女——而他竟然不教，不是忘思负义是啥。

金圣叹先生有“不亦快哉”大作，其中之一是：“有朋友来访，喃喃语，知其困乏，急拉到无人同》、《兼》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明，诘以所需，如数给之，并问够否，云已可解危，再三称谢而去，不亦快哉！”呜呼，这正是帮助人的本质。再重复一遍，“不亦快哉”，心里舒服就是收获。

《梦溪笔谈》上有则故事，宋王朝京官们贬去后，差不多都再度召回，再当大官。有一次，谏官李兢先生被谪到湖南，范亢先生工于心计，就变卖家产，倾相助，李兢先生当然激涕零，而范亢先生也义声远播。想不到上帝偏偏吃他的豆腐，李兢先生到了贬所，竟一命归天。该书作者评曰：“不可有意，有意即差。”呜呼，这不叫大恩大德，而只叫烧冷灶，烧冷灶是一赌博，也是一投资，这“烧冷灶”跟“养猪”一样，怎不烦恼丛生乎？

三年之前，台北郊区级住宅区发生过一件血案，一个男佣人用枪击毙了他的女主人，于是乎舆论大哗，异同声地责备该佣人忘恩负义，心同禽兽。翻底牌的结果，原来该佣人是被他的男主人、女主人带来台湾的，来的时候年纪还小，大概只有七八岁，大概是个孤儿，浪无依，两夫妇菩萨心，就把他带到边。来到台湾之后，在家中事，一直到血案发生。好啦，仅这一段经历，就够他背招牌游街示众的啦。

然而天下事总不那么简单，他就是一野兽，经过十几年豢养，也不见得会忽然翻脸——不过前天报上就有一则新闻，一个戏团的狮忽然发了神威商羯罗（sankara，788—820）古代印度不二论吠檀多，把驯兽师几乎咬死，所以还是不抬这杠，这杠抬起来我就认输，盖人总是人也。当时报上也略微透，二位当主的老爷、太太，并没有把孩送到学堂念书，也没有把他当成人，只不过当成世界上最便宜的隶。转间他已二十多岁，日夜埋在小园中，不但终为，而且衣不蔽，不果腹，动不动就骂个狗血。你还敢要求上学？你还敢要求工钱？打你骂你，你还敢分辩嘴？咦，反啦反啦。

柏杨先生说这些，不是歌颂该可怜的孩杀得好、杀得妙。请别在这上找碴，他杀人自有法律制裁他。我们只是研究这大恩大德，教人如何去报答乎？偶翻《鹤林玉》，上面有一段议论，且抄几句：“韩信未遇时，识之者惟萧何及淮漂母耳。（萧）何之英杰，固足识（韩）信，漂母一市娼，乃亦识之，异哉。”《鹤林玉》的作者罗大经先生，是个有名的酱缸蛆，这一段“异哉”，古书上类似这的记载，车载斗量。那就是，帮助困苦中的朋友时，一定都是看准了他将来可以大富大贵，才算有见识，才算“异哉”。换句话说，要投资就得找个有利的事业投资，漂母救济韩信先生，只不过看他将来要大富大贵。古书上“未遇时”三个字特别多，其目的似乎都在对方将来一定“遇”上，夫“遇”者，“阔”也，我们只能在其中闻到功利味，闻到养猪味，闻不到心味也。呜呼，如果漂母看他将来不会大富大贵，大概就任凭他饿死矣。孟轲先生曰：“恻隐之心，人皆有之。”看来有些人并没有恻隐之心，而只有投资之心，养猪之心。狄仁华先生说中国人有丰富的同情心，恐怕不包括这些。

不过，望报不望报也是天厚不厚的问题，有些人固然总是念念不忘人家