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廖维藩先生在质询中有几个非常严重的“曰”，一是“《中庸》曰”，前面已介绍过，跟人口问题拉不上关系，但他阁下硬往上拉，大概韩信将兵，多多益善，以为圣言量越多，越能塞别人的嘴。但“国父日”“总统曰”，便杀气腾腾了矣。上星期仲肇湘先生曾在台湾电视公司作过一次演讲，我想关心节育问题的朋友都恭听啦，仲先生告诉大家一件事，那就是“时势变迁”。盖当时人口情形，诚如所言，但时势演变到今天，尤其最近三五年以来，生殖率高，死亡率低，一年一个高雄市，就不能再只瞪尊眼，而不费脑筋矣，蔺相如先生曰：“赵括徒能读其父书传，不知合变也。”我们可套而言之曰：“有识之徒徒能读孙中山先生书传，不知合变也。”不知合变就是睁眼瞎，就是胶柱鼓瑟——用钉子把琴弦钉死啦，而仍猛拉。

廖先生又引用了《论语》，也冒出来几个“曰”：“子适卫，冉有仆，子曰：”庶矣哉！‘冉有曰：“既庶矣，又何加焉？’曰：”富之。‘曰：“既富矣种内在的东西，它在自然阶段采取了异于自己的物质的形式，又何加焉？’曰：”教之。‘“这一段也是圣言，我如果是廖先生，我就把这一段剔掉，盖恶性补习正是”教之“发生问题。而教之发生问题，正是我们并不”富“，国民小学堂连教室都盖不起，孩子们要二部制三部制，甚至在大树底下上课，已经凄惨到了这种程度，还引用这一段打自己的脸干啥？天下有很多事，越想越想不通，此不过其中一也。

新式四大不幸

古人说，人生有三大不幸，曰：“少年丧父”，“中年丧妻”，“老年丧子”。小时候就死了老爹，固然少了一个人打屁股，但也少了一个强大的庇护和指导。三四十岁太太去世，固然可能再娶一个更漂亮的，但儿女尚幼，后娘进房，心中难拂隐忧。等到老头啦，忽然英俊的儿子驾崩，固然——现在没啥固然啦，而是举目凄凉，肝肠却断成碎片矣。

这是古之三大不幸，现在新式的则有四大不幸，跟古之三大不幸，同样地不幸到无以复加，曰：“讼遇昏官”，“狱遇酷吏”，“考遇劣师”，“病遇恶医”。今之四大不幸，与古之三大不幸，固都是大不幸，但也有相异之处：古之三大不幸不是一定可以碰到的，有些人一辈子一个不幸都没有，而今之四大不幸，人人都有碰上的机会。吾友曾国藩先生曰：“不信书，信运气。”别的不用说，仅这“讼”“狱”“考”“病”，在我们这个社会，就得信点运气，运气好是老天有眼兼祖宗有德，运气不好的只有任凭魔爪乱抓，魔蹄乱踩矣。

任何官司，遇到昏如豆油的官崽，或者遇到虽然聪明伶俐，却只认“家兄”，或者虽然不认“家兄”，却一脑筋邀功和逢君之恶的思想，该官司的结果不问可知。而一个人倒楣过

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