台北《民族晚报》有一，篇社论《人格与人权》，曾对李森先生的男女纠纷，表示意见曰：“这只是那位教员的个人情生活，是否德行败坏到不足为人师表，是否构成羁押的重大犯罪条例，值得讨论。我们觉得主教育行政方面指责不为人师表的说法，轻易地毁败了一位受过国家专门师范教育培养的青年，未免有严重。”

叫化之类的朋友，腑下夹着长筒鼓，一家挨一家，唱上几句讨赏，不赏他就样。如果是商号，他唱曰：“大掌柜，胖敦敦，坐着好像活孙。”急忙给他几文，他立刻就改曰：“大掌柜，胖敦敦，坐着好像活财神。”如果是住，他唱曰：“这么大门楼这么大院，你们家姑娘为啥不养汉？”付钱如仪，他就立刻改曰：“这么大门楼这么大院，你们家姑娘真好看。”因为有此绝招，以致所向无敌，都满载而归。

台北《征信新闻报》“今日秋”专栏，有一文曰《始终弃型》，读者老爷谅已拜读了矣，该文曾地就李森先生折腾来的问题，加以研究。有一现象真奇怪，有识之徒脑壳里可能空间特别的大，除了装其僵的尊脑之外，还剩下很多地方，储藏若模，遇到问题，不经过思考——其实思考也没有用，盖脑僵如铁，消化不了也。以李森先生的三角关系为例，遇到这纠纷，脑壳里上就会轰然一声，幽灵一齐动，七手八脚，把该件很复杂的事，纳其中一个简陋的模里，一纳之后，就酱在那里。而其嘴，同时也就像几个民营电台的“异同声”节目一样，真的异同声起来。可能表情上或有不同，有貌岸然的焉，有不共天的焉，有一脸慈悲的焉，但其机械反应的本质固一也。

我们当然不敢说圣人的经书都好像数来宝，但数来宝有一经书也有的特质，那就是洋洋洒洒，滔滔不绝，而两件事之间，固没有必然因果也。呜呼，修是内省工夫，跟齐家有啥关系哉？即令家齐啦，家是一个血缘亲情原始单位，跟治国简直十万八千里，国是要靠武力法律维持的也。即令国治啦，也看不它有啥办法可以平天下的，这跟“大掌柜”和“活财神”，“大门楼”和“姑娘真好看”一样，都是一发的推论，不是一科学定律。所以产生这推论的原因，是代数学泛德在作怪。在代数上，甲等于乙，乙等于丙，则甲一定等于丙。可是人生价值恐怕不是这么简单，柏杨先生柏杨夫人，柏杨夫人柏杨孙女，则柏杨先生一定柏杨孙女，这当然没有错。可是一旦柏杨先生柏杨夫人，而柏杨夫人却老来俏，竟上门那个他妈的小白脸，柏杨先生能也上那个小白脸乎？代数式的泛德论之下，有一条曰：“求忠臣于孝之门。”圣人意思是，他既然不忍负其亲，安忍负其君乎？恐怕不太见得。名列二十四孝的王祥先生，卧冰求鲤，真是第一等孝，曹魏帝国把他去当三公，可是结果他却扭扭，叛魏投晋。这对那些主张“修家齐”而后“国治天下平”的朋友，不啻重重一脚也。

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“今日秋”把它叫“始终弃型”，这是男的不要女的。如果女的不要男的，恐怕则是“杨型”矣。多值的人生竟被如此抓住一汗就往模里，实在使人临模位涕，不知所云。呜呼，即令该模是古圣先贤观察众生，提炼来或铸来的，但在新的社会形态下，该模不但太古老啦，也太下啦。男女间的关系，在基本上已发生变化。女人们

更严重的是，这是一僵化的、两值的、泛德的、莲落式推论的、代数学式的演绎。看见别人手上割破了一条伤，就乐不可支，上喊那人已彻底完啦的烂而臭的下观念。