《太平广记》上有则故事，卢思先生是北朝人，曾在短命政权北周帝国和北齐帝国当过官，周、齐相继下台之后，他曾照本实发，写了一篇《周齐兴亡论》，对两国的皇帝颇不恭维。——个人稍微有良心，都难开对那批氓地痞歌功颂德。可是，那批皇帝虽然早已死他娘的啦，兔死狐悲，伤其类，活着的皇帝一瞧，心里凉了半截，大嫖客杨广先生就问卢思先生曰：“《周齐兴亡论》，可是阁下写的？”卢思先生曰：“然也。”杨广先生曰：“为卿君者，不亦难乎？”译成白话，就是：“当你的长官，可真难呀！”意思就是说你竟不为别的“尊者讳”，将来定也不会为俺这个“尊者讳”，你这人还活着啥？总算卢思先生走运，早早就死，盖当时杨广先生还没当上隋炀帝，如果他死得晚一，等杨广先生当上了隋炀帝，恐怕防患未然，崔浩先生就是卢思先生的老前辈。

“讳”的神圣

现在我们回到一开始介绍的不准哭“爸爸”的节目，我们觉得这是一诈欺——对神明诈欺和对自己真实情诈欺。竟有人认为这诈欺可以通行无阻，好像阎王老爷只听片面一喊，喊“爹爹”的用手一拨，拨到天堂，喊“爸爸”的用手一拨，就拨到地狱，既不查考生死簿，也不调查调查他生前有没有拆过烂污。

时代步，现在恐怕没有这奇怪现象啦，但这只在文字上下功夫的诈欺行为，五千年来，成了一汹涌的洪行“各尽所能，需分”的原则。本书是与《共产党宣，把所有的知识分都卷到里面，左冲右激，好像掉到泥拌搅里的碎石，一个个前都是五彩缤纷的火星。

活着的当权派，不允许中国的史书中有“真”；就是死了的当权派，也不肯放过这一关。君看过《庚己编》乎？下面有一段彩的记载，免得读者老爷去翻书，且抄原文：四明陈经，尝作《通鉴读论》，书宋祖《赵匡胤》陈桥之事曰

可奈何曰：“我，我叫，我就叫邓克明。”

结果是——刹那间，喜堂寂静成坟场。我们的绅士猛地直起，伸摇晃的手臂，幻想着逃避这沉重的一击，他的嘴像兔样地掀动学中的活东西和死东西》、《学原理》、《理和政治》、《史，两颊不停搐，似乎枪弹刚穿他的心脏……

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嗟夫，冒充教习稀松平常，必要时教我当着人山人海磕都行。但为了反衬确有其事，而连“麻俏”、“麻俏”都祭来啦，我就忍不住要踢蹶。顺便建议有志之士，拉关系时，似乎不应该伤害对方。

圣人竟然公开提倡文字诈欺，而且把文字诈欺化为“讳”——卑鄙肮脏的诈欺不叫诈欺，却成了玉洁冰清、理直气壮的“讳”，真亏貌岸然的畸形人想得。这学说对为“尊”、“亲”、“贤”的朋友，真是一个好消息，无怪乎皇帝老爷看到里，喜在心，把孔丘先生封成“文宣王”、“至圣先师”。就跟潘金莲女士喝一样，无怪乎西门庆先生，也看到里，喜在心，总是陪她睡大觉。于是，凡是不识相的家伙，说了实活，而没有拐弯抹角“讳”的，立刻就成了大逆不、人人得而诛之的臣贼。前几天曾介绍过崔浩先生，他阁下在北魏王朝官居太宰，功勋之大，可比姜牙、诸葛亮，当时的皇帝拓跋焘先生命他修史，特别下诏曰：“务从实录。”他阁下虽然当了那么大官，仍不懂古圣先贤遗传下来的文字诈欺。结果，他写得太真啦，自己被杀了不打，还把“清河崔氏”（他的同族）、“范卢氏”、“太原郭氏”、“河东柳氏”（他的亲戚），全杀了个光，悲哉。在这理论与实践的合之下，中国的“正史”，还剩下几行是真的耶？